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李綱說道:“前幾年以來,朝廷不再崇尚名節,因而這些士大夫寡廉鮮恥,不知君臣之義,靖康之禍,許多大臣視兩宮播遷的皇帝皇后娘娘如同路人,然而仗節死義的人,在朝廷內的惟有李若水,在外的惟有霍安國,其他的再沒有聽說還有誰。要改變這個大勢很難,因此必須撥亂反正,大力重用一些忠勇之人,逐斥一些奸佞小人,恢復朝廷正氣”。
於是,李綱上奏朝廷,以宗澤爲延康殿學士、開封尹、東京留守;以王淵爲龍神衛四廂都指揮使;以朝請大夫、提舉陝西常平公事鄭驤,除直祕閣、知同州兼沿河安撫使;通判京兆府曾謂爲陝西轉運判官;以張浚爲殿中侍御史。
李綱看到宋帝趙構如此依靠和信任自己,感激涕零,頓首泣謝再次上奏說:
臣愚陋無有所長,荷受陛下知遇,然而要求微臣今日扶顛持危,圖取中興之功,在陛下而不在微臣。臣以前沒有在左右伺候聖上,陛下也不熟悉微臣,現在卻首加識擢,付以宰柄要職,像我這樣的才能怎樣才能仰副框圖大任責成的美意呢?然而常言說“靡不有初,鮮克有終”。臣孤立寡與,始終牢記着管仲所說的害霸之言(昔管仲對桓公曰:“宮中之樂無所禁御,不害霸也;舉賢而不能任,此害霸也。”),留神於君子小人之間,使得臣以盡志畢慮,雖死無憾。當年唐明皇準備讓姚崇當宰相,姚崇提出了十件要事,皆擊中一時之病。今天微臣也以十事仰幹天聽,陛下認爲它們可以實行的,賜給大臣施行,臣纔敢受命任職。
第一條是國家大政方針。自古以來,中國統御四夷,能守而後可戰,能戰而後可和,而靖康年間這些全部丟失了。今天想戰則準備不足,想和則不可能。莫若先求內自治,專門以守爲策,等到我們政事修好,士氣大振之時,然後可以商議大舉征討之事。
第二條是巡幸之事。聖上的車駕不可不到京師,見宗廟,以安慰首都京城民衆的心情,即便是這裏不可作爲首都長久居住,也可以作爲巡幸之路去一趟。以天下形勢而言,我認爲作爲首都,以長安爲上,襄陽次之,建康又次之,都可以讓當地官員提前準備一下。
第三條是關於赦令的。以前祖宗登極赦令,都有固定的樣式。前日聖上登基後的赦書,那是以張邦昌僞赦書爲模版起草的,比如“赦惡逆及罪廢官盡復官職”這一條,真是氾濫不可推行,應當全部改正,按照法律規定去執行。
第四條是關於僣逆的。張邦昌爲宋國大臣,不能臨難死節,而挾金人之勢易姓改號,應當按照法典進行正法,垂戒萬世。
第五條是關於一些朝臣接受張邦昌僞命的。國家遭遇大的變故,很少有仗節死義之士,而受僞官以屈膝於其朝廷的人,不可勝數。當年唐肅宗平定亂賊,對於接受僞官的人以六等定罪,應當效仿唐肅宗那樣去做,以鼓勵士人之風。