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第六條是關於議戰的。現在軍政久廢，士氣怯惰，應當制定新的紀律，信賞必罰，整頓軍隊士氣。
第七條是關於議守的。目前敵情狡獪，變幻莫測，金人回去把金錢揮霍完畢之後，勢必又來侵略，應當在沿河、江、淮措置控御，以扼其衝。
第八條是關於朝政的。現在政出多門，紀綱紊亂，宜一歸之於中書省，加強朝廷的集權權力。
第九條是關於長久任職的。靖康年間提拔、貶斥進退大臣過於輕率，一些大臣才任職不久，功效還沒有顯露出來，卻很快把他免職了。應當在選拔的時候謹慎一些，任職後就信任他，給他一定的時限，讓他作出成績。
第十條是關於修德的。聖上如今登基不久，始膺天命，應當更加學修孝悌恭儉，以負四海之望，而致中興國家。
第二天，皇上把李綱的十條建議中的八條頒佈在朝廷大堂上，宋帝趙構爲了緩和大臣之間的矛盾，就把僣逆、僞命兩條沒有頒佈。李綱再次上奏說：
僣逆、僞命兩事是今日朝政、刑罰的主要方面。張邦昌在道君皇帝時期，在政府任職十年，淵聖即位後，把他提拔爲宰相。然而，當國家禍難，金人準備找異姓之人當皇上時，張邦昌如果能以死守節，推明天下戴宋之義，以感動其心，敵人未必不害怕災禍而保存趙氏。而張邦昌卻自以爲得計，偃然正位號，處宮禁，擅自下降僞命詔書，阻止四方勤王之師。後來，他知道天下人不支持他，不得已而後請元佑太后垂簾聽政，最後再商議奉迎聖上。張邦昌僣逆始末過程就是如此。而現在朝廷大臣中竟然還有人認可他的做法，微臣請以《春秋》之法來判斷他的行爲。
一些人造謠說，都城之人感激張邦昌，說是因爲他當皇上，京城民衆才生存了下來，免除了各種稅賦金銀之擾；元帥府寬恕張邦昌，說他不是因爲大元帥征討他，他才遣使奉迎聖上的；而天下憤嫉張邦昌的人，則說他建號易姓，而奉迎聖上是出於不得已而爲之。都城市民感激他，元帥府饒恕他，這是私情啊；天下憤嫉他，這是公事啊。按照《春秋》書中的說法，皇上沒有命令大臣將兵，而他將兵的話就必須誅殺；趙盾不按照君主的要求去討賊，則書中就記載說他殺了君主。如今張邦昌已僣位號，敵人未退他卻阻止勤王之師，這比特將與不討賊嚴重得多了。
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