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說起來華夏人好面子、講排場是一項深入骨髓的傳統，面子和排場對華夏人來說，不僅是一種自尊意識，它還包含着社會名譽、社會地位，對華夏人來說，這體現着人格價值，喪失面子首先激發的是強烈的恥辱感，沒有了排場好像就沒有了權威失去了價值。
如吳飛在《浮生取義》一書中所說的，“可以說，只要人處在與別人的交往之中，就存在面子和排場的問題；而面子與排場也只有在於別人交往的時候纔有意義”，羞恥和“沒面子”以及“沒排場”，說到底都是對他人行爲的反應。
當然恥感文化並不只是東亞所有，希臘學專家E.R.Dodds在1949年所著的《希臘人與非理性》一書中便已提出荷馬時代的希臘社會屬於恥感文化，更不必說整個中東、近東地區至今如此。但不可否認，這在華夏文化中尤爲根深蒂固。
作爲典型華夏富二代，鄭雲海也是愛面子、講排場的人，畢竟具有貴族精神的“OLD.MONEY”只是少數，但實際上“OLD.MONEY”也講排場、講面子，只是他們講的低調，低調到不屑你發現。
程曉羽和鄭雲海這種富二代不同，本質上他就是一個“OLD.MONEY”，即使他曾經生活在窮困中，他也是，因爲他有一個“OLD.MONEY”出身的母親。
拿程曉羽的母親程秋瓷來說，就屬於真正的“貴族”，在她25歲之前的生活，可以稱之爲富足奢華。陳秋瓷家裏是“清一色的福州紅木，擦得雪亮，銀器和水晶器械是一大櫃一大櫃的，沙發又大又軟，坐進去好像掉進了雲端裏。聖誕樹高到了天花板，廚子做的福州菜最好喫，她做的冰淇淋，上面有核桃屑。”而她作爲戲劇演員則純粹因爲愛好。
但這些銀器和水晶的精緻，並不足以代表一個人的“貴族”。
程秋瓷的“貴族”，是任何困苦際遇也顛撲不破的精緻。
她26歲時，父親被劃爲政治犯並死於獄中，父母哥哥的棺材骨灰全部被毀，整個家族落入深淵。（爲了和諧，不詳細交代背景）
隻身來到國外的她因爲剛開始不懂英語，不得不去中餐館剝大白菜，刷馬桶、洗盤子，直到十指變形。
