第2章 (第1/11頁)

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修行宜絕跡於塵寰悟道當涉足於世俗

把握①未定，宜絕跡塵囂②，使此心不見可欲而不亂，以澄悟靜體③；操持既堅，又當混跡風塵④，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機⑤。

【註釋】①把握：人之操守也。子華子：“其平居把握。”②塵囂：塵埃喧囂之地。唐明皇詩：“跡與塵囂隔。”③靜體：清明的本性。體，性曰體。④風塵：風起塵揚，天地昏濁，因以喻世俗之擾攘；在此則指世俗。世說新語：“神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。”言其超出世俗也。⑤圓機：梵語，指圓滿的靈性。

【譯文】操守還不夠堅定，就應隔絕五光十色、熙熙攘攘的塵世，使心不受物質的引誘，保持不迷，來悟出靈明的本體性；操守已經堅定，又應寄身在五光十色、熙熙攘攘的塵世，使心在物質的引誘下，仍保持不迷，來修養圓滿的靈性。

【評析】人生本是一部大書，世故難，天真亦難，歷經世故猶不失天真更難，必須以一片閒心相互關照人我，不斷地觀察、思索，進而理解，才能順利讀完它。這裏所講的，還是先要自己肯與不肯，有沒有定力、悟力。

人我一視動靜兩忘

喜寂厭喧①者，往往避人以求靜。不知意在無人②便成我相③，心著④於靜便是動根⑤，如何到得人我一視⑥，動靜兩忘⑦的境界。

【註釋】①喜寂厭喧：喜歡寂靜而厭惡喧譁。②意在無人：其意在居於無人居之處。③我相：即執著於一己之所有，而存有全然自我的心念。金剛經：“若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相、即非菩薩。”④著：執著。⑤動根：騷動的根本。⑥人我一視：將人、我視爲同等，不呈任何差別相。⑦動靜兩忘：動與靜俱忘。

【譯文】喜歡清靜而厭惡喧鬧的人，往往躲避人世來求得安靜。殊不知存心居於無人處，便是執著於自我；而心一意執於靜，反而是騷動的根源。要是不能悟得人我一體、動靜相合的道理，就無法到達人我一視、動靜兩忘的境界。

【評析】一些喜歡清靜恬安的人，常以爲遠離塵囂即可寂然自得。但是這樣求來的靜不是真靜，因爲外界雖寂，心卻不空，仍時有塵俗幹心。而且一把自己和別人分開，就表示自己還心存人、己；物、我；動、靜等差別，無法達到真澄的淨靜。須盡棄我相及動靜不一的主觀，方可臻於真實、安樂的境界。陶淵明有詩云：“結廬在人境，而其車馬軒。問君何能爾？心遠地自偏。”誠可謂得靜之真義矣。