第5章 (第1/13頁)

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對小人不惡待君子有禮

待小人，不難於嚴，而難於不惡①；待君子，不難於恭，而難於有禮②。

【註釋】①不惡：不憎恨。惡，作憎恨解。論語里仁：“惟仁者能好人能惡人。”②有禮：能夠遵守禮節，無過與不及的意思。

【譯文】對待小人，不難做到嚴厲的地步，而難在不產生憎恨的念頭；對待君子，不難做到恭敬的地步，而難在沒有過與不及的態度。

【評析】人性本善，任何小人都不是天生而成的，都是後天的環境因素所導致；而且小人隨時都有良心譴責的時候，都有想做正人君子的念頭。雖然人情大抵憎惡，可是要使小人歸向善類，是不應該待之以輕視、憎恨的眼光的。至於做一位君子，是人的本分；面對君子，何必表現過分的恭敬？人們就是由於認爲君子是了不起的人物，才使自己離君予的境界有一段距離，其實君子乃是最平常的人。

留正氣給天地遺清名於乾坤

寧守渾噩①而黜②聰明，留些正氣③還天地；寧謝紛華④而甘⑤澹泊，遺個清名⑥在乾坤⑦。

【註釋】①渾噩：即渾渾噩噩、樸直沒有機詐的意思。②黜：去、擯除的意思。左傳昭公二十六年：“鹹黜不端以綏定王家。”③正氣：光明正直的氣概，即浩然之氣。孟子公孫丑：“‘敢問浩然之氣？’曰：‘難言也，其爲氣也，至大至剛，……是集義所生者。”’文天祥正氣歌：“天地有正氣，雜然賦流形。”④紛華：繁縟之景色。史記禮書：“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決。”⑤甘：順、遂的意思。左傳莊公九年：“管召讎也，顧得而甘心焉。”⑥清名：清白的名聲。⑦乾坤：即天地之謂。

【譯文】寧願保持樸直沒有機詐的本性，而擯除後天的聰明機巧，以留一點浩然之氣還給孕育靈魂的天地；寧願謝卻虛無不能把握的紛華，而甘心於淡泊的生活，以留一些清白的名聲還給孕育本性的天地。

【評析】天地萬物，都有其構成與存在之理，所以《詩經》上說：“天生臣民，有物有別。”人爲萬物之一，亦有其所以爲人之理；人所以爲人之理，稱爲人性。人有求生之慾，與一般生物相同，而人有能思之心，則爲人性之特質；《書經》上說“人爲萬物之靈”，就是指能思之心，與由此心所發生的思慮並與理性作用而言。故必須理性勝過物慾並指導物慾，才能符合做爲一個人的道理。否則，機巧必將促成物慾，紛華必將掩去理性，到頭來就會使自己成一個無所不爲、無所不取的人。