第16章 (第2/15頁)

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【評析】若是不從因果報應來論子孫的禍福，而從社會的立場來看，凡是多做善事的人家，必爲許多人所感激，子孫即使遭受困難，人們也會樂意幫助他。反之，多行惡事的人家，怨恨他的人必然很多，子孫將來遭人迫害的可能性甚大，更別談困難時有人幫助了。其實爲福爲害，全靠教育方法，積善人家教導子孫以善，子孫必然多正直，發達自可預期。積惡之家教子孫以惡，子孫必多邪曲，其傾敗自然也可以預知。

賢能的人而有許多金錢，容易受物質的迷惑，以致耽於逸樂，意氣消沉。反之，愚昧的人有了金錢，更容易去從事非法的勾當，甚至危害大衆；倒不如錢少一些，纔沒有“力量”違犯什麼大的過失。由此可知，遺留財富給子孫，無論子孫賢與不賢，都是有害而無益，倒不如留“德”給子孫，設想更爲周到。

教子嚴成德，勿認財累己

【原文】每見待子弟嚴厲者，易至成德；姑息者，多有敗行，則父兄之教育所繫也。又見有子弟聰穎者，勿入下流；庸愚者，轉爲上達，則父兄之培植所關也。人品之不高，總爲一利字看不破；學業之不進，總爲一懶字丟不開。德足以感人，而以有德當大權，其感尤速；財足以累己，而以有財務亂世，其累尤深。

【註釋】成德：成爲有德業的人。姑息：過於寬容。系：關係。下流：品性低下。上達：成爲品性高尚的人。

【譯義】常見對待子孫十分嚴格的，子孫比較容易成爲有才德的人；對子孫太過寬容的，子孫的德行大多敗壞，這完全是因爲父兄教育的關係。又見到有些後輩原爲十分聰明，卻突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚笨，倒成爲品德很好的人，這就在於父兄的栽培教養了。一個人品格之所以不清高，總是因爲無法將一個“利”字看破；而學問之所以不長進，就是因爲偷懶不精勤的緣故。能以道德感化他人的人，若身在高位而有威權，那麼，要感化衆人趨於正道就很快了。財富多到足以拖累自己的人，若處於不太平的時代，錢財的拖累就更嚴重了。

【評析】教育是要教導孩子好的行爲。在孩童成長的時候，還不能分辨善惡是非，如果太過寬容，會導致他在善惡的分辨上不夠清楚。原諒孩子的小過錯而不求全責備，那麼他會認爲無所謂，下次又犯同樣的錯誤，最後將成爲敗壞德行的主因。反之，若從小嚴格督導，小過必懲，小善必揚，長大便成爲善惡分明、嫉惡揚善的有德之人，這要看父兄的教育態度。聰明者忽入下流，愚鈍者轉

爲上達；正如種樹，幼株雖美，不細心加以栽培，最後樹木也會長得蕪雜不堪。反之，幼株雖劣，若能晨昏灌溉，小心扶持，也能長成枝幹皆美的良材。因此資質稟賦並非絕對重要，後天的教養對一個人尤其重要。

“人到無求品自高”，心中放不下一個“利”字，等有利可圖之時，難保不會受誘惑而失了人品。求學是很辛苦的，若不能勤奮，再聰明的人也難以成功，因爲他不肯學。有德者若能居於權威的位置，影響的範圍大，可以施行很多措施獎掖後進，自然就很容易感化人了。錢財在平時處理起來就很累人，既想得之，又要保之，若是在亂世，沒有法律的保障，恐怕惡人都想謀奪了。不僅累人，還要招禍呢！

明辨是非方能決斷，不忘廉恥身自高潔