第16章 (第4/15頁)

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【原文】孔子何以惡鄉愿？只爲他似忠似廉，無非假面孔；孔子何以棄鄙夫？只因他患得患失，盡是俗心腸。

【註釋】鄉愿：在一鄉里，故意做出忠厚老實的樣子，以討人喜歡的人。鄙夫：人格卑陋的人。

【譯義】孔夫子爲什麼厭惡“鄉愿”呢？因爲他只是表面上看來忠厚廉潔，其實內心裏並不如此，可見得這種人虛僞矯飾，以假面孔示人。孔夫子爲什麼厭棄“鄙夫”呢？因爲他凡事不知從大體着想，只知爲自己個人的利益斤斤計較，得失心太重，是個不知人生精神內涵的俗物。

【評析】孔子在《論語·陽貨》篇說了一句“鄉愿，德之賊也。”什麼原因呢？因爲，“鄉愿”就是我們今日說的“僞君子”。“鄉愿”之可厭，一在其虛僞不實，二在其可能帶給無知的年輕人錯誤的學習方向，使年輕人失了正道，所以說他是“德之賊”。這種人欺世盜名；豈不可恨？所謂“鄙夫”，乃是指不明禮義，不知生命精神價值重於個人利益的人；因此在任何場合，只顧自己的利益，甚至破壞了社會上對禮義的尊崇，使衆人也和他一般只求個人的得失。使大衆重利輕義的，便是這些鄙夫啊！豈不可厭？“鄉愿”與“鄙夫”一爲盜德之名，一爲不知德之義，都爲孔子所摒棄。

明辨愚和假，識破奸惡人

【原文】忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得來；仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無奸惡人藏其內。

【註釋】愚忠：忠心到旁人看來是傻子的地步。愚孝：旁人看來十分愚昧的孝行。伶俐：靈活、聰明。

【譯義】有一種忠心被人視爲愚行，就是“愚忠”，也有一種孝行被人視爲愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”、“孝”兩個字，太過聰明的人是做不來的。同樣地，仁和義的

行爲中，也有虛僞的“假仁”和“假義”，由此也可以知道，在一般人所說的仁義之士中，不見得沒有奸險狡詐的人。

【評析】忠和孝原本就沒有什麼道理可講，因爲這是出於人的至誠和天性，是一種至情至性，無怨無悔的感情。無論是家國之情、父母之情，乃至於友人之情，發揮到至誠處，都是無所計較，在外人看來也許是愚昧的，不可理喻的；然而，情之爲物，本就不可理喻。“忠”字之下帶“心”，“孝”字是“子”承“老”下，這都說明它們包含了相當深厚的感情。所謂“情到深處無怨尤”，任何情感都是如此，這豈是太過聰明、工於心計的人所能做到的？