第21章 (第2/18頁)

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【評析】討論事情最重要的是不可先有成見，如果心有成見，事情已無更改餘地，那麼再談也是浪費時間。討論的目的在於使事情更加完善，因此必須虛心地提供意見纔是上策。只知依着自己的性子去做事，而不顧理性的人，外不能見事情真正的需要，內不能見自己的偏執和缺失，和這種人一起做事，不但於事無益，而且處處礙事，使事情不能靈活運轉。

文學藝術是由我們內心天性流露出來的，這種天性原本存在於每個人的天賦之中，然而在成長的過程中，往往因外在的種種力量，使這種天性逐漸被矇蔽而滯礙不通了。在孩提時期，大部分人都能欣賞一片雲，一朵野花，因爲在孩童的心中沒有分別取捨，只有無盡的專注，這就是天趣。等到長大了，便失去了這種天趣，在看世界的時候，心中已無純然的本真，而加入了許多世俗的觀念。這時即使要他去寫文章，在他的心中已無真正的文章了。因此，惟有能欣賞萬物的本趣的人，手中無詩而心中有詩，方可以與他談文論理。

求教殷殷向善必篤

【原文】遇老成人，便肯殷殷求教，則向善必篤也；聽切實話，覺得津津有味，則進德可期也。

【註釋】老成人：年長有德的人。殷殷：熱心地。篤：深重。切實話：非常實在的言語。

【譯義】遇到年老有德的人，便熱心地向他請求教誨，那麼這個人向善之心必定十分深重。聽到實在的話語，便覺得十分有滋味，那麼這個人品德的進步是可以料想到的。

【評析】向善必篤可由“殷殷求教”這四個字體會，所求教的必爲自己所未具之善，或是來明之理。而“殷殷”二字可見求教的熱烈迫切，換了平常人，見到老年人能起尊重之心便已不錯，能起求之心更少見。事實上，善不必在老，也有年輕時，便在德業或學問上有所成就的人，都是可以求教的對象。重要的是是否具有那顆對道理殷切渴慕之心，有了這顆心，在任何地方都可獲得教誨和益處。

能聽切實話的人，必已具有實在之耳，方能聽得進。有些人你講你的切實話，他惟恐來不及掩耳，只怕聽了你的好話，砸了他的壞事。又有些人聽時兩眼茫然，右耳進去，左耳出來。或是聽時頭頭是道，過後忘得一乾二淨，那又有什麼用？因此，能聽進切實之話而津津樂受的人，必能接受一切正確的意見和勸告，又因爲他們擁有一顆無虛妄的求真之心，故而知過必改，豈非進德可期嗎？

創業維艱，毋負先人

【原文】念祖孝創家基，不知櫛風沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以貽後世；爲子孫計長久，除卻讀書耕田，恐別無生活，總期克勤克儉，毋負先人。（宗祠楹聯）