第22章 (第2/17頁)

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【評析】在心靈和修養上謀求進步的人，對於外界環境的美醜好壞不會計較，對於他們而言，生活簡單便是好，因爲他們內在有更重要的事情要追求。有的人以爲內在的精神生命太過理想，太過虛幻，其實並不如此。內在的精神生命往往較一切外界的事物更貼近我們的生命，而且更真實，即使是富人依然要過精神生活。它並非純是虛幻的，不因外界現實的好壞而受到影響。如果它被影響，也是我們讓它改變的。它是我們自我可以掌握的能力，有了內在的生命，就不會太執著於外在的粉飾。因爲在他心中的美好，又豈是外表的美好所能比的呢？

至於太過於注重外表修飾的人，往往內在缺少真實的知識。這麼說並不是反對外在美，而是內在有真實生命的人，不會對外表的注重，到了超越自然而廢寢忘食的地步。注重外表的人往往有兩種情形：一是對自己不信任，一是相信別人注意的只是自己的外表。追根究底，這兩種情形都出自於內在的空虛。精神充實的人，他喜歡玫瑰，也不厭惡野草，因爲他在玫瑰和野草中都看到了生命，但是他卻無法從脂粉上看到生命。

莫惟學文而離道，勿以取藝而棄德

【原文】文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、據德、依仁、遊藝，孔門爲學之序也，今但學其藝而已。

【註釋】文：指詩書禮樂等典籍。行：是行爲。忠、信：是品德上的訓練。志道：立志研究真理。據德：做事依據道理。依仁：絕不偏離仁恕。遊藝：以六藝作爲娛樂。

【譯義】文、行、忠、信，是孔子教導學生所立的科目，現在卻只教學生文學了。志道、據德、依仁、遊藝，是孔門求學問的次序，現在只剩最後一項的學藝罷了。

【評析】文代表知識，行代表行爲，忠、信則是品性上的修養，這四者涵蓋了人由外到內的全部，是孔子教導學生的科目。然而現代的教學則不然，僅注重外在知識的獲取，較之孔門只是初步，所以教出來的學生只會運用知識，既不能掌握自己的心性，也不明白生命的本質和意義。知識在他們手中，就像將車子交在不會開車的人手中一樣，只會一路撞死人。

志道、據德、依仁、遊藝，是爲學的次序。藝是指禮、樂、射、御、書、數而言，這六者必須以前面的志道、據德、依仁爲本。道是一切學問所由生的，仁德是一切行爲的根本，藝則是用來娛樂自己的工具。只取藝而棄道、棄仁、棄德，可說是將一個人的心和腦去掉，只要他們的四肢。如此如何追求真理，創新學問，循則做事，不過是個會動的木偶罷了。

士知學恐無恆，君於貧而有志