第23章 (第1/18頁)
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富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
【原文】讀《論語》公子荊一章，富者可以爲法；讀《論語》齊景公一章，貧者可以自興。捨不得錢，不能爲義士；捨不得命，不能爲忠臣。
【註釋】公子荊：《論語·子路》篇：“子謂衛公子荊善居室，始有，曰：‘苟合矣！’少有，曰：‘苟完矣！’富有，曰：‘苟美矣！’。”孔子讚美衛公子荊，不但知足而且善於治理家產。齊景公：《論語·季氏》篇：“齊景公有馬千匹，死之日，民無德而稱焉，伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。”自興：自我奮勉。
【譯義】讀《論語·子路》篇公子荊那一章，可以讓富有的人效法；讀《論語·季氏》篇有關齊景公那一章，貧窮的人可以爲之而奮發。如果捨不得金錢，不可能成爲義士；捨不得性命，就不可能成爲忠臣。
【評析】公子荊善於治理家產，最初並沒有什麼財富，但他卻說：“尚稱夠用！”稍有財富時就說：“可稱完備了！”到了富有時，他說：“可稱完美無缺了！”在這段由貧至富的過程中，他不斷地致力生產，並抱着知足的態度，所以貧能安貧，富能安富，始終保持心境上的裕如。齊景公養馬千匹，死了以後並沒有值得百姓稱讚的美德；伯夷叔齊不肯食用周粟，最後餓死在首陽山，而人民卻爭相稱道。可見一個人“富有”或“貧窮”，不在財富，而在道德。其實，讀公子荊一章，富者可以學習，貧者也可以學習。閱齊景公一章，貧者可以勤勉，富者也可以自惕。假使伯夷叔齊愛財，接受周賜予的厚祿，終究不能成爲義士。如果伯夷叔齊惜命，也一定不肯餓死在首陽山上了。古時的忠臣義士，正是孟子口中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫！
勤苦之人絕無癆疾，顯達之士多出寒門
【原文】每見勤苦之人絕無癆疾，顯達之士多出寒門，此亦盈虛消長之機，自然之理也。
【註釋】癆疾：今言肺結核。
【譯義】常見勤勉刻苦的人絕對不會得癆病，而顯名聞達之士往往是窮苦出身，這也可看成是盈則虧、消則長的大自然本有的道理。
【評析】月盈則缺，缺盡而滿。季節也是如此，夏天生機到了極盛時，便要走向秋冬的凋零，凋零到了盡頭，又可迎向春天的生機。勤苦之人絕無癆疾，乃是因爲其外在肢體不斷消耗，因此，內在生機便源源不絕，正如月之由虧缺走向盈滿的階段。享樂之人四體不勤而猶進補，反而斷了內在的生機，由內起了死意，正如月之由盈滿走向虧損的現象。
