第33章 (第6/10頁)

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明張吉撰。吉字克修，號翼齋，又曰默庵，又曰怡窩，晚乃自稱曰古城，餘幹人。成化辛丑進士，官至貴州左布政使。是編第一卷爲《三朝奏議》，第二卷爲《陸學訂疑》，第三卷爲《貞觀小斷》，第四卷爲《文略》，第五、第六卷爲詩。末有《補遺》，皆雜文。明至正德初年，姚江之說興，而學問一變；北地、信陽之說興，而文章亦一變。吉當其時，猶兢兢守先民矩矱，高明不及王守仁，而篤實則勝之；才雄學富不及李夢陽、何景明，而平正通達則勝之。且爲工部主事時，則盡言直諫，忤武宗，謫官。爲廣西布政使時，又以不肯納賂劉瑾貶秩。

而爲肇慶府同知時，力持公議，掊擊柳璟，願與都御史秦紘同逮，卒白其冤，尤人情所難。以剛正之氣，發爲文章，固不與雕章繪句同日而論矣。

△《虛齋集》五卷（浙江巡撫採進本）

明蔡清撰。清有《易經蒙引》，已著錄。《明史藝文志》載清《虛齋文集》五卷，與此本合。蓋正德間葛志貞所輯，林俊爲之序。其後梨棗漫漶，清族孫廷魁復爲重刊，而益以《補遺》、《附錄》，分爲八卷。然所增不過手簡墨跡，本無關輕重。而史乘傳贊之作一概附入，尤多冗濫，固不若原本之持擇有要矣。清學以窮理爲主，篤守朱子之說。其《讀蜀阜存稿私記》中，謂：“朱、陸俱祖孔、孟，而門戶不同。然陸學未盡符於大中至正之矩，不免爲偏安之業。”其宗旨所在，可以概見。然其《易經蒙引》，於朱子之解意有未安者，亦多所駁正，不爲苟合。是其識解通達，與諸儒之黨同伐異

者有殊。故其文章亦淳厚朴直，言皆有物。雖不以藻採見長，而布帛菽粟之言，殊非雕文刻鏤者所可幾也。《明史》本傳稱：“清在吏部，因王恕訪以時事，清上二札。一《請振紀綱》，一《薦劉大夏等三十餘人》，恕皆納用。”今檢其札，乃不見集中。即蔡廷魁增緝之本，亦復不載。蓋清不欲居功，已諱而削其稿矣。其斯爲醇儒之用心歟。

△《容春堂前集》二十卷、《後集》十四卷、《續集》十八卷、《別集》九卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明邵寶撰。寶有《左觿》，已著錄。寶舉鄉試，出李東陽之門，故其詩文矩度，皆宗法東陽。東陽於其詩文亦極推獎。當寶以侍郎予告歸，東陽作《信難》一篇以贈，稱其集“出入經史，蒐羅傳記，該括情事，摹寫景物，以極其所欲言。

而無冗字長語，辛苦不怡之色。若欲進於古之人”。且以歐陽修之知蘇軾爲比，其心之相契如此。然東陽所見只有《前集》。其《後集》、《續集》、《別集》則寶後所續編，東陽弗及睹也。今統觀四集，其文邊幅少狹，而高簡有法，要無愧於醇正之目。《明史儒林傳》稱：“其學以洛、閩爲的，嘗曰：‘吾願爲真士大夫，不願爲假道學。’其文典重和雅，以李東陽爲宗。而原本經術，粹然一出於正。”殆非虛美。其詩清和淡泊，尤能抒寫性靈。顧元慶《夷白齋詩話》極稱其《乞歸終養上疏不允》一篇，謂其感動激發，最爲海內傳誦，蓋其真摯不可及雲。

△《羅圭峯文集》三十卷（江蘇巡撫採進本）

明羅玘撰。玘字景鳴，南城人，成化丁未進士，官至南京吏部右侍郎，諡文肅，事蹟具《明史文苑傳》。玘以氣節重一時。其《乞定宗社大計》二疏及《上李東陽書》，皆言人之所難言。其