第68章 (第4/8頁)

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，以編唐宋八家文鈔，國朝儲欣增李翱、孫樵爲十家。皇上以欣所去取，尚未盡協，所評論亦或未允。乃指授儒臣，定爲此集。其文有經聖祖仁皇帝御評者，以黃色恭書篇首。皇上御評則朱書篇後。至前人評跋有所發明，及姓名事蹟有資考證者，亦各以紫色綠色分系於末。考唐之文體，變於韓愈，而柳宗元以下和之。宋之文體，變於歐陽修，而蘇洵以下和之。愈與崔立之書，深病場屋之作。修知貢舉，亦黜劉幾等，以挽回風氣。則八家之所論著，其不爲程試計可知也。茅坤所錄，大抵以八比法說之。儲欣雖以便於舉業譏坤，而核其所論，亦相去不能分寸。夫能爲八比者，其源必出於古文，自明以來，歷歷可數。坤與欣即古文以講八比，未始非探本之論。然論八比而沿溯古文，爲八比之正脈。論古文而專爲八比設，則非古文之正脈。此如場屋策論以能根柢經史者爲上，操文柄者亦必以能根柢經史與否定其甲乙。至講經評史，而專備策論之用，則其經不足爲經學，其史不足爲史學。茅坤、儲欣之評八家，適類於是。得我皇上表章古學，示所折衷，乙覽之餘，親爲甄擇，其上者足以明理載道，經世致用；其次者亦有關法戒，不爲空言。其上者矩矱六籍，其次者波瀾意度，亦出入於周秦、兩漢諸家。至於品題考辨，疏通證明，無不抉摘精微，研窮窔奧。蓋唐宋之文以十家標其宗，十家之文經睿裁而括其要矣。

茅坤等管蠡之見，烏足仰測聖人之權衡哉。

△《御選唐宋詩醇》四十七卷乾隆十五年御定。凡唐詩四家：曰李白、曰杜甫、曰白居易、曰韓愈。宋詩二家：曰蘇軾、曰陸游。詩至唐而極其盛，至宋而極其變。盛極或伏其衰，變極或失其正。亦惟兩代之詩最爲總雜，於其中通評甲乙，要當以此六家爲大宗。蓋李白源出《離騷》，而才華超妙，爲唐人第一；杜甫源出於《國風》、二雅，而性情真摯，亦爲唐人第一。自是而外，平易而最近乎情者，無過白居易；奇創而不詭於理者，無過韓愈。錄此四集，已足包括衆長。至於北宋之詩，蘇、黃並騖；南宋之詩，範、陸齊名。然江西宗派，實變化於韓、杜之間。既錄杜、韓，可無庸復見。《石湖集》篇什無多，才力識解亦均不能出《劍南集》上，既舉白以概元，自當存陸而刪範。權衡至當，洵千古之定評矣。考國朝諸家選本，惟王士禎書最爲學者所傳。其古詩選，五言不錄杜甫、白居易、韓愈、蘇軾、陸游，七言不錄白居易，已自爲一家之言。至《唐賢三昧集》，非惟白居易、韓愈皆所不載，即李白、杜甫亦一字不登。蓋明詩摹擬之弊，極於太倉、歷城；纖佻之弊，極於公安、竟陵。物窮則變，故國初多以宋詩爲宗。宋詩又弊，士禎乃持嚴羽餘論，倡神韻之說以救之。故其推爲極軌者，惟王、孟、韋、柳諸家。然詩三百篇，尼山所定，其論詩一則謂歸於溫柔敦厚，一則謂可以興觀羣怨。原非以品題泉石，摹繪煙霞，洎乎畸士逸人，各標幽賞，乃別爲山水清音，實詩之一體，不足以盡詩之全也。宋人惟不解溫柔敦厚之義，故意言並盡，流而爲鈍根。士禎又不究興觀羣怨之原，故光景流連，變而爲虛響。各明一義，遂各倚一偏。論甘忌辛，是丹非素，其斯之謂歟？茲逢我皇上聖學高深，精研六義，以孔門刪定之旨，品評作者，定此六家，乃共識風雅之正軌。臣等循環雒誦，實深爲詩教幸，不但爲六家幸也。

△《皇清文穎》一百二十四卷康熙中，聖祖仁皇帝詔大學士陳廷敬編錄，未竟。世宗憲皇帝復詔續輯，以卷帙浩博，亦未即蕆功。我皇上申命廷臣，乃斷自乾隆甲子以前，排纂成帙，冠以列聖宸章。皇上御製二十四卷，次爲諸臣之作一百卷。伏考總集之興，遠從西晉，其以當代帝王詔輯當代之文者不少概見。今世所傳，惟唐令狐楚《御覽詩》奉憲宗之命，宋呂祖謙《文鑑》奉孝宗之命爾。然楚所錄者佳篇多所漏略，祖謙所錄者衆論頗有異同。固由時代太近，別擇爲難，亦由其時爲之君者不足以折衷羣言，故或獨任一人之偏見，或莫決衆口之交譁也。我國家定鼎之初，人心返樸，已盡變前朝纖仄之體。故順治以來，渾渾噩噩，皆開國元音。康熙六十一年中，太和翔洽，經術昌明，士大夫文采風流，交相照映。作者大都沉博絕麗，馳驟古今。雍正十三年中，累洽重熙，和聲鳴盛。作者率舂容大雅，渢渢乎治世之音。我皇上御極之初，肇舉詞科，人文蔚起，治經者多以考證之功，研求古義；摛文者亦多以根柢之學，抒發鴻裁。佩實銜華，迄今尚蒸蒸日上，一代之著作，本足凌轢古人。又恭逢我世祖章皇帝、聖祖仁皇帝、世宗憲皇帝，聰明天亶，製作日新。我皇上覆遊心藻府，煥著堯文，足以**羣才，權衡衆藝。譬諸伏羲端策而演卦，則讖緯小術不敢侈其談；虞舜拊石而鳴韶，則弦管繁聲不敢奏於側。

故司事之臣，其難其慎，幾三十載而後能排纂奏御，上請睿裁。迄今披檢鴻篇，仰見國家文治之盛，與皇上聖鑑之明，均軼千古。俯視令狐楚、呂祖謙書，不猶日月之於爝火哉。

△《欽定四書文》四十一卷乾隆元年，內閣學士方苞奉敕編《明文》。凡四集：曰化治文、曰正嘉文、曰隆萬文、曰啓禎文。而國朝文別爲一集，每篇皆抉其精要，評騭

於後。卷首恭載諭旨，次爲苞奏摺，又次爲凡例八則，亦苞所述，以發明持擇之旨。蓋經義始於宋，《宋文鑑》中所載張才叔《自靖人自獻於先王》一篇，即當時程試之作也。

元延祐中，兼以經義、經疑試士。明洪武初，定科舉法，亦兼用經疑。後乃專用經義，其大旨以闡發理道爲宗。厥後其法日密，其體日變，其弊亦遂日生。有明二百餘年，自洪、永以迄化、治，風氣初開，文多簡樸。逮於正、嘉，號爲極盛。

隆、萬以機法爲貴，漸趨佻巧，至於啓、禎，警闢奇傑之氣日勝，而駁雜不醇。