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壅塞【正文】
五曰：
亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣①。無自至則壅②。
秦繆公時，戎強大。秦繆公遺之女樂二八與良宰焉③。戎王大喜，以其故數飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之④。秦寇果至，戎王醉而臥於樽下，卒生縛而禽之⑤。未禽則不可知⑥，已禽則又不知⑦。雖善說者，猶若此何哉⑧？
齊攻宋⑨，宋王使人候齊寇之所至⑩。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣。”左右皆謂宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲’者也。以宋之強，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其後又使人往視。齊寇近矣，國人恐矣。使者遇其兄，曰：“國危甚矣，若將安適？”其弟曰：“爲王視齊寇。不意其近而國人恐如此也。今又私患，鄉之先視齊寇者”，皆以寇之近也報而死；今也報其情，死，不報其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”於是報於王曰：“殊不知齊寇之所在，國人甚安。”王大喜。左右皆曰：“鄉之死者宜矣。”王多賜之金。寇至，王自投車上，馳而走，此人得以富於他國。夫登山而視牛若羊，視羊若豚”。牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢過也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行賞罰，此戴氏之所以絕也。
齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當此大任也，王不若擇國之長者而使之。”齊王曰：“子無辭也。寡人豈責子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子爲寡人令太廣如堯乎？其如舜也？”凡說之行也，道不智聽智，從自非受是也。今自以賢過於堯舜，彼且胡可以開說哉？說必不入，不聞存君。
齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過三石，而終身自以爲用九石，豈不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不勝衆，數也。故亂國之主，患存乎用三石爲九石也。【解說】
本篇承《貴直》、《直諫》等篇，繼續討論君主聽言納諫的問題，重點闡述了君主不聽直言就會造成耳目心志的閉塞不通，甚至導致亡國。文章第一句“亡國之主不可以直言”，就點明瞭這個問題的嚴重性。
文章列舉了四位“壅塞”的君主，他們所以不能聽取直言的原因各不相同。戎王沉湎於享樂，宋王拒不正視現實，齊王狂妄自大，宣王好人恭維。這種情形正像《有始覽·去尤》所說：“所以尤者多故，其要必因人所喜與因人所惡。”文章最後慨嘆：“非直士其孰能不阿主？世之直上，其寡不勝衆，數也。”既寓含着對君主的規勸，也反映了封建社會直道難行的現實。【註釋】
①善：指善人，賢者。自：從，由。
