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範獻子來魯國聘問，拜謝在杞國築城。魯襄公設享禮招待他，展莊叔拿着束帛。參加射禮的要三對人。公臣的人選不夠，在家臣中選取。家臣，展瑕、展王父作爲一對，公臣，公巫召伯、仲顏莊叔作爲一對，鄫鼓父、黨叔作爲一對。
晉平公派司馬女叔侯來魯國辦理使魯國歸還杞國土地的事情，但沒有全部歸還給杞國。晉悼公夫人氣憤地說：“女齊辦事不得力，先君如果能知道這點，不會選他這樣辦事的。”晉平公把這件事告訴了叔侯。叔侯說：“虞國、虢國、焦國、滑國、霍國、揚國、韓國、魏國，都是姬姓，晉國因此而擴大。如果不是入侵小國，將要從哪裏取得？武公、獻公以來，兼併的國家就多了，誰能夠治理它？杞國，是夏朝的後代，而接近東夷。魯國，是周公的後代，而和晉國和睦。把杞國封給魯國還是可以的，有什麼杞國不杞國？魯國對於晉國，貢品不缺乏，玩物按時送到，公卿大夫一個接一
個前來朝見，史官沒有中斷過記載，國庫沒有一個月不接受魯國的貢品。像這樣就可以了，何必再要削弱魯國而增強杞國？如果先君有知，就寧可讓夫人自己去辦，又哪裏用得着我老臣？”杞文公來魯國結盟，《春秋》稱他爲“子”，這是表示對他不尊重。
吳國的公子札來魯國結盟，見到叔孫穆子，很喜歡他。對穆子說：“您恐怕不得善終吧！喜歡善良而不能夠選擇賢人，我聽說君子應當選賢擇能。您作爲魯國的宗卿而主持國政，不慎重舉拔善人，怎麼能受得了呢？禍患必然到您身上。”公子札請求聆聽觀看周朝的音樂和舞蹈。於是讓樂工爲他歌唱《周南》、《召南》。季札說：“美啊！王業開始奠定基礎了，還沒有完成，然而百姓勤勞而不怨恨了。爲他歌唱《邶風》、《鄘風》《衛風》之歌，他說：“美好又深厚啊！憂愁而不窘迫。我聽說衛康叔、武公的德行就像這樣，這大概就是《衛風》吧！”爲他歌唱《豳風》之歌，他說：“美好啊！思慮而不恐懼，大概是周室東遷以後的音樂吧！”爲他歌唱《鄭風》之歌，他說：“美好啊！但是它瑣碎得太過分了，百姓不能忍受的。這大概是鄭國要先滅亡的原因吧！”爲他歌唱《齊風》之歌，他說：“美好啊，宏大呵！這是大國的音樂啊！作爲東海的表率的，大概是太公的國家吧！國家前途不可限量。”爲他歌唱《王風》之歌，他說：“美好啊，平正呵！歡樂而不過度，大概是周公東征的音樂吧！”爲他歌唱《秦風》之歌，他說：“這就叫做西方的夏聲。
夏就是大，大到極點了，恐怕是周朝的舊樂吧！”爲他歌唱《魏風》，他說：“美好啊！抑揚頓挫呵！粗獷而又婉轉，艱難而易於推行，再用德行加以輔助，就是賢明的君主了。”爲他歌唱《唐風》，他說：“思慮很深啊！大概有陶唐氏的遺民吧？否則，爲什麼那麼憂思深遠呢？不是美德者的後代，誰能像這樣？”爲他歌唱《陳風》，他說：“國家沒有主人，難道能夠長久嗎？從《鄶風》以下的詩歌，季札聽了就沒有評論了。樂師爲他歌唱《小雅》，他說：“美好啊！憂愁而沒有三心二意，怨恨卻不溢於言表，恐怕是周朝德行衰微的樂章吧！還是有先王的遺民啊”爲他歌唱《大雅》，他說：“廣博啊，和美呵！抑揚曲折而本體剛鍵勁直，大概是文王的德行吧！”爲他歌唱《頌》，他說：“到達頂點了！正直而不倨傲，曲折而不卑下，親近而不相逼，疏遠而不離心，活潑而不邪亂，反覆而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂而不荒淫，使用而不匱乏，寬廣而不顯露，施捨而不浪費，收取而不貪婪，靜止而不停滯，行進而不流蕩。五聲和諧，八風協調。節拍有一定的尺度，樂器都按次序，這都是盛德之人所共同具有的美德。”
公子札看到跳《象筲刂》、《南籥》舞，說：“美好啊！但還有遺憾。”看到跳《大武》舞，說：“美好啊！周朝興盛的時候，大概就像這樣吧！”看到跳《韶濩》舞，說：“像聖人那樣的弘大，尚且還有所慚愧，可見當聖人不容易啊！”看到跳《大夏》舞，說：“美好啊！功勞而不自以爲有德，不是禹，還有誰能做到呢？”看到跳《韶筲刂》舞，說：“功德到達頂點了，偉大啊！像上天的沒有不覆蓋，像大地的沒有不承載。盛德到達頂點，就不能再比這更有所增加了，聆聽觀看就到這裏了。如果還有別的音樂，我不敢再請求欣賞了。”
公子札的出國聘問，是想討好新立的國君，因此就到齊國聘問，喜歡晏平仲，對他說：“您趕快交還封邑和政權。沒有封邑沒有政權，這才能免於禍難。齊國的政權將會有所歸屬，沒有得到歸屬，禍難不會停止。”所以晏子通過陳桓子交還了政權和封邑，因爲這樣，而免於欒氏、高氏發動的禍難。
季札到鄭國聘問，見到子產，好像老相識。給子產贈送白絹大帶，子產給季札獻上麻布衣服。公子札對子產說：“鄭國的執政者奢侈，禍難將要來臨了！政權必然落到您手中。您執政，要用禮來謹慎地處事。否則，鄭國將會敗亡。”
季札到達衛國，與蘧瑗、史狗、史魚酋、公子荊、公叔發、公子朝談得很投機，他說：“衛國有很多賢能的君子，不會有什麼禍患。”
