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這五種的卻有三種德。那就是說：一是君臣，二是父子，三是夫婦，四是兄弟，五是朋友的交情，這五種就是天下所共通的道。智仁勇這三種德，是天下所共通的德。而所以行使這三種德的，卻只有一種，那便是“誠”。有些人是生下來就知道的，有些人是學過了才知道的，有些人要下了苦功去研究才知道的；可是等到他們都知道了的時候，卻總是一樣的。講到實行，有些人是很自然的去做，有些人要有好處纔去做，有些人是勉強着要費了許多氣力才做到；等到成功，還不是一樣麼！”
孔子說：“好學非智，然足以破愚，故近於智；力行非仁，然足以忘私，故近於仁；知恥非勇，然足以起懦，故近於勇。知道了這三件，就知道怎樣修身了；知道了怎樣修身，就知道如何管理衆人；既知如何管理衆人，就知道怎樣治理天下國家了。”
“凡是治理天下國家的事有九種不變的法則：就是說，要修好自身，尊重賢人，親愛親人，恭敬大臣，體恤小臣，愛惜平民，招徠各種工人，安撫遠方的人，恩慰各國諸侯這九種。修好自身，道自然確立；尊重賢人，就不致疑惑；親愛親族，就不會怨恨，恭敬大臣，就不致臨事迷亂；體恤小臣，小臣的報答敬禮就會加重；愛惜平民，平民就會互相勸勉效忠；招徠百工，財用就會充足；安撫遠方的人，人民就會從四方聞風來歸附；恩慰諸侯，天下的人就會畏服了。”
“齊戒明潔，穿着整齊，不合禮法的事不輕舉妄動，這是修身的方法；不聽讒言，遠離女色，輕財貨，重道德，這就是勸勉賢人的方法；升高他的官爵，加厚他的俸祿，迎合他的喜好和厭惡，這就是親愛親人的方法；部屬衆多，足以供他差使，這就是勸勉大臣的方法；待他至誠，給他優厚的俸祿，這就是勸勉低級官吏的方法；定時使役，薄收賦稅，這是勸勉百姓的方法；每日查察，按日考驗，同工同酬，是勸告百工的方法；送往迎來，獎勵優良，憐恤無能，是安慰遠方人的方法；繼續世系已絕的諸候，振興政事已廢的國家，治平禍亂，扶持危難，定時朝貢聘問，送往的禮物要豐厚，收受的禮物不嫌少，是感服諸侯的方法。總括起來，治理天下的事雖然有九種，可是實行起來只有一個“誠”字。”
凡是做一切事情。都要先有準備，然後才能做得成功；如果沒有準備，那就要廢敗了。如說話前先有準備，就不會是非顛倒了；事情先有準備，就不會發生困頓難行了；行爲先有準備，就不會後來懊悔；論道先有準備，就不至於理窮詞盡了。
“在下位的，得不到上面人的信任，對於人民就無法來管理了。要得到上位人的信賴，是有方法的，如果得不到朋友的信任，那就得不到上位人的信賴了；要想得到朋友的信任，是有一定方法的，如果不能順從父母的心，就得不到朋友的信任了；要順從父母的心，是有一定方法的，如果反省自己，缺少了誠實，這就是不能順從父母的心了；要使自己誠實；是有方法的，如果不弄明白什麼叫善，那就不能使自已誠實了。”
“誠是天的道。天道運行真實無妄，至公無私，所以說：‘誠者，天之道也。’要做到誠，是人的道。未誠而想要使之誠，要擇善固執要從容中道；所以說：‘誠之者，人之道也。’天生而誠的人，不費氣力，自能中道，不用心思，自能得道，從從容容做去，自能和道理相符，這是聖人啊！想要做到真誠的人，須要用心擇取善道，又要用心把握住纔行。”
廣博地學習它，仔細地考問它，小心地思慮它，明白的分辨它，篤實地實行它。有許多沒有學習到的地方，學習到的，學不會便不罷手；有許多沒有問到的地方，問到了，沒有了解便不罷手；有許多沒有想到的地方，想到了，想不通便不罷手；有許多沒有辨明的地方，辨到了，辨不明白便不罷手；有許多沒有行到的地方，行到了，行得不結實便不罷手。別人用一分氣力就可以的，我要用一百分氣力去做；別人用了十分氣力就可以的，我要用千分氣力去做。如果真能依照這個道理去做了，雖是極笨的人，也一定會明白；雖是最弱的人，也一定會強起來。”
第二十一自誠明
自誠明，謂之性①；自明誠，
