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【註釋】
①：色美。《楚辭·遠遊》：“玉色以脕顏兮。”
②釵頭：婦女的頭飾，多爲金玉器。
③燕：同，即宴。瑤池：相傳爲西王母居住的仙境。
【簡說】
趙令疇的這首詠物詞，通篇正面描寫梅花，強調梅花的獨佔花魁，人間第一，是一篇值得吟賞的佳作。
唐賀知章著名的絕句《詠柳》雲：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”虧得作者想得新穎有趣，趙令疇也仿效他在起句雲：“春風試手先梅蕊，”春風以一雙靈巧的手，剪制了朵朵吐蕊的梅花。突出“先”字，表示梅花獨佔春先。下面先正面描摹梅花的冷豔絕俗，必須用淨水，明沙陪襯，再具體讚美梅花的品格高雅：“不受衆芳知”，不與衆芳爲伍，不受百花朝賀。“端須月與期”，只要與明月相隨相伴。林逋詠梅的千古名句是：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”欲寫梅花的格調與風韻，不能不寫清水與明月。只有冰清玉潔的環境，才顯出梅花的靈動、高雅、清逸、純潔。這裏讚美的不止梅花，兼透露詩人的思想與寄託。看來它又不是一般的詠物詞，而是以梅寓人，寄意遙深之作了。下片，進一步寫梅，寫人。“清香閒自遠，先向釵頭見”。除梅的丰姿外，獨寫她的清香。“閒自遠”的意思，和唐王國維說他的“木末芙蓉花”“紛紛開自落”（《辛夷塢》意境相同。這芙蓉不是爲哪個人發出紅萼的；那梅也不是爲哪個人發出清香的。不過，陡然一轉，倒情願領先連同釵飾
插在那位美人頭上。這裏和：“不受衆芳知，端須月與期”一樣，都是一正一反的寫法。有正有反，才現出梅的全貌。插花的“美人”是來自《楚辭》的比興寄託，如杜甫詩中“幽居在空谷”的佳人（《佳人》）；蘇軾文中“望美人兮天一方”的美人（《前赤壁賦》），也就是與梅同調的高人潔士。又用一個“先”字，再一次點明梅之不同於羣豔。最後，詩人以浪漫主義的想象結束，使他對梅的讚美達到了頂峯。“雪後燕瑤池，人間第一枝。”梅花不僅不畏冰雪，反在冰雪中預報春信。因此，人間天上，她不愧爲仙品。天上，她是瑤池賓客。人間，她表現了人類純美與至善之高標。一直到最後，讀者才恍然了悟這梅爲什麼是人間第一枝。不僅她佔得春先，更重要的是她的潔質清品，那必須以水、月、雪、美人、仙子相搭配的高標。這首詞寫得如此深婉有致，恐怕和趙令疇在險惡的政治環境中飽經憂患的考驗有關吧。仲殊
仲殊，俗姓張，名揮，安州（今湖北安陸）人，生卒年不詳。曾舉進士。因與妻不和，棄家爲僧，法名仲殊，字師利，人或稱僧揮。因好食蜜，蘇軾戲稱之“蜜殊”。住蘇州承天寺，杭州吳山寶月寺。和蘇軾交往唱酬。蘇軾雲：“蘇州仲殊、師利和尚能文，善詩及歌詞，皆操筆立成，不點竄一字，予曰：‘此僧胸中無一毫髮事’，故與之遊”（《東坡志林》卷二）崇寧年間，自縊而亡。有《寶月集》，今不傳，有趙萬里輯本。詞風清麗和婉，王灼雲：“賀方回，周美成，晏叔原，僧仲殊，各盡其才力，自成一家。”（《碧雞漫志》卷二）
柳梢青
