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仗，大國憑藉實力搶奪、吞併小國，弱肉強食，沒有誰是爲了真理、正義而戰。
這種說法也許過於誇張，但齊桓公伐楚，似乎證明了戰爭的不合道義。齊桓公尋找的藉口一望而知是站不住腳的，無法掩蓋住恃強凌弱的本來面目，繼而赤裸裸地以武力相威脅。這一典型事例足以讓人相信那時大多數戰爭的非正義性質，相信強者爲王的競爭邏輯。
不過，這場戰爭之所以載入史冊，引起人們的興趣，並不是誰是誰非、誰代表正義和非正義的問題，而是在一個“無法無天”、憑強力攫取利益的時代之中，弱者如何憑藉智慧保護自己的技巧，以及在強大的武力面前不甘稱臣的精神。
內在的智慧，通過巧妙的外交辭令表達出來，不費一兵一卒，以智慧的力量使敵手心理上先行崩潰，從而達到保存自己的目的。即使是撇開利益之爭一類背景，單是那些外交辭令本身，也足以讓人讚賞和驚歎不已：一來一往，針鋒相對，表面顯得謙恭、溫和、禮讓，言辭又讓人聽起來不刺耳，而內在的凜然正氣，卻透過溫和的表面使放手膽戰心驚。
可以說，咱們的祖先在這方面發展出了一整套曾在世界上無人可比擬的智謀，使他們在戰爭藝術和戰爭謀咯方面處於世界上的領先地位，至今仍讓我們嚮往不己。
智謀本身是中性的，是一種手段和技巧，可以用於各種目的和各種場合。弱者可以憑藉它來保護自己，強者可以憑藉它來巧取豪奪，陰謀家也可以憑藉它來達到自己不可告人的目的。實際上，我們也看到了不少把智謀用於各種目的和場合的實例，從宮廷政變，到坑蒙拐騙，從高層次，到低層次，應有盡有。
由此讓我們想到，咱們國人熱心並擅長於人與人之間的爭鬥，凡是有人羣的地方就有爭鬥。我們把自己的聰明才智過多地用在了人與人之間的爭鬥之上，而不是用在征服自然、改造自然、爲更多的人造福之上。這是否同我們的謀略自古以來就特別發達有關係呢？
（本章完）
