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勸學（節選）
〔戰國〕荀況
【作者小傳】荀況（約前310前238），戰國後期趙國人。時人尊稱爲荀卿，漢時稱爲孫卿。年五十，始遊學於齊國，曾在齊國首都臨淄（今山東淄博市）的稷下學宮任祭酒。因遭讒而適楚國，任蘭陵（今山東蒼山縣）令。以後失官家居，著書立說，死後葬於蘭陵。著名的學者韓非、李斯是他的學生。
荀子是一位儒學大師，在吸收法家學說的同時發展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創“性善”論，強調養性；荀子主“性惡”論，強調後天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循着自然規律運行變化等樸素唯物觀點。
《荀子》一書今存三十二篇，除少數篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透闢。善於取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。
【題解】《勸學》篇是荀況的代表作之一。原文很長，這裏節選了其中的三段。第一段着重論述學習的重要意義，它能使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養。第二段寫學習能使人增長才幹，有了知識才能“善假於物”，比一般不學無術的人來得高明。第三段寫正確的學習態度和方法應當是循序漸進，不斷積累，持之以恆，才能取得成效。全文圍繞“學不可以已”的論題展開論述，層次井然。博喻和排比句式的大量運用，正反比照說理，邏輯嚴密，語言精警，在在體現了荀子說理雄辯的特色。
君子曰（1）：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，輮以爲輪（2），其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣（3）。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣（4），不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者（5），非利足也，而致千里；假舟楫者（6），非能水也，而絕江河。君子生非異也（7），善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步（8），無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（9），功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。螾無爪牙之利（10），筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（11），非蛇蟺之穴無可寄託者（12），用心躁也。
選自上海古籍出版社影印本《二十二子·荀子》
