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可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法（46），東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之（）。越用大夫種之謀（48），禽勁吳而伯中國，遂誅其身（49）。是以孫叔敖**相而不悔（50），於陵子仲辭三公爲人灌園（51）。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素（52），墮肝膽（53），施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使呔堯，蹠之客可使刺由（54），何況因萬乘之權（55），假聖王之資乎！然則荊軻湛七族（56），要離燔妻子（57），豈足爲大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，衆莫不按劍相眄者（58）。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇（59），而爲萬乘器者，以左右先爲之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧（60），祗怨結而不見德；有人先遊，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜
之術，挾伊、管之辯（61），懷龍逢、比干之意（62），而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得爲枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上（63），而不牽乎卑辭之語，不奪乎衆多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言（**），以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭（65），載呂尚歸（66），以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王（67）。何則？以其能越攣拘之語（68），馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制（69），使不羈之士與牛驥同皁（70），此鮑焦所以憤於世也（71）。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行（72）。故里名勝母，曾子不入（73）；邑號朝歌（74），墨子回車（75）。今欲使天下寥廓之士籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人（76），而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳（77），安有盡忠信而趨闕下者哉（78）！
（本章完）
