第十九章 一命二運三風水四修陰德五讀書 (第2/4頁)

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再舉一個最簡單的例子，假如某人生活在上世紀三十年代面對日本鬼子的刺刀，你沒有辦法逃避這個時代所發生的事，但他至少可以選擇是做烈士還是做漢奸。而生活在和平年代的人們，就沒有這種決擇的考驗，這就是“運”。命與運之間非常微妙的一體相承，合稱爲命運。

所謂“三風水”可以理解爲環境以及環境的選擇與創造，它不能脫離身處的世界，但可以自我造就、選擇怎樣去趨避。它體現了人與自然之間的互動關係，有抗爭也有相互的和諧，非常深刻的體現了中國傳統“天人合一”思想精髓。

在一個大環境當中，創造一個小環境，主動去抗爭、改變、融合，包括一個人的生前死後的選擇與創造。《中國古代營造法式》這門課會涉及到很多傳統風水學的內容，希望同學們不要只看到封建迷信時代的糟粕，也不能僅僅用現代環境學理論去理解，而要體會到其背後隱含的有價值的人文精神。

它從歷史遺蹟中隱約散發出光毫，對現代的我們有怎樣的啓發？當代世界最熱門的“發展與環境”問題，便是此處“風水”二字廣義的內涵之一。

所謂“四修陰德”，如果不談轉世輪迴報應這一種宗教性的說法，從另一個角度去理解，是指一個人內在主體的“自我”，如何與外界客體的“非我”相處。人與人之間如何相處，人如何與社會相處，人類如何與世界相處。由此可見，“修陰德”與“風水”之間本就有密不可分的聯繫。

從廣義上講這是一個族羣的自發選擇，古代就有“世德不修，世風必下”的說法。做爲個人修養來說，它能達到的境界是“如何與自我相處”。假如自己是另一個人，你如何與另一個自己相處？這比較微妙，有些同學可能不太明白，下課後可以回去想一想，有句俗話“自己和自己過不去”，又是什麼意思？

所謂“五讀書”，可以理解爲文明積累的傳承，它必須是人們主動去選擇的。生活在現代社會的人從某種意義上說都是幸運兒，我們繼承了前人不知花了多少代價、耗費多長時間才積累下的無形財富。所以讀書沒有必要去嘲笑前人無知或迷信，如果那樣的話，數千年後的人們還不知會怎樣嘲笑今天的你我，但你我也在造就他們的時代，要時刻想到這一點。

吳屏東最後說道：“讀書兩個字真正的含義，可不是爲了應付考試，關於這一點我就不展開講了，同學們來到北大，是幹什麼的？……好了，大家現在打開課本！”

同學們紛紛笑着打開課本，只有遊方沒課本，側頭掃了旁邊桌子上的書本幾眼，打算明天就去找地方買。吳屏東的第一堂課，以這麼一段引子爲開場白，不知其它同學感不感興趣，反正遊方聽的是津津有味。

這是一門輔修課，一堂大課分兩節，安排在週五下午的最後兩節。等到課間休息之後再上第二節，遊方回頭看了一眼教室，發現已經走了好幾十人。這些都是逃課的，有的是想早點去食堂打飯，有的是和對象約好了過週末。