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遊方在“讀書”的過程中並沒有動用數碼相機拍照，一方面是因爲把書一打開心神就完全被吸引了，根本沒想起來。另一方面也是因爲沒有必要，看過之後所有的內容都記得清清楚楚，想忘都忘不掉！人在什麼情況下記憶力最好甚至能夠過目不忘？就是當別人告訴他最感興趣、最迫切想知道的東西時。
祕籍只有短短几千字，既不是文言文也不是當代的通俗文體，類似於《三國演義》中那種簡練的古白話。巧合的是，其中講述鍛鍊靈覺的手段，在遊方從濟南到洛陽“逃亡”的過程中已經不自覺的運用，只是當時還無人指點，搞的太誇張惹了不小的麻煩。
遊方看完之後暗自長嘆——怎麼沒早看到這本書？所謂“祕籍”其實很簡單，但若沒有掌握靈覺，看了也白看。劉黎在第一頁就寫明，書中所錄的方法，最好要等到遊方的元神之傷徹底治好之後再去運用。
初入門第一步遊方已經會了，就是以靈覺反覆感應不同環境下的地氣與靈氣，具體包括陰氣陽氣生氣煞氣等等變化，將自古風水學中的理論，轉化爲最直觀的感知。但劉黎還提到了一種“收斂”的講究，是遊方所不知道的。
與內家功夫有練法、打法、演法的區別一樣，練法講究勁力含而不發，而靈覺最初的鍛鍊之法也要求“含而不發”。不一味追求將靈覺的感覺延伸到最遠，首先要學會控制在一定範圍內，儘量與周圍的地氣之間不發生擾動，在地氣平和之處漸漸習練，直至完全收斂。
然後會達到另一種從未體會的境界，那就是靈覺時刻保持若有若無、含而不發的常態。雖然不刻意延伸而出感應周圍，但只要能夠感應到的範圍內有異常的地氣擾動、物性或靈氣的變化，就會產生自然的反應，從而做出相應的判斷，直至“隨遇而感”。
“隨遇而感”的習練之法不能總停留在一地，要根據所學的風水知識，尋找各種類型的地氣與物性變化之處，在行動中反覆體驗。剛開始應注意環境的“屬氣”不能太強烈，比如北京市內故宮、天壇、雍和宮、白雲觀一類的地方，不能冒冒失失的亂闖亂探，否則一不小心靈覺收斂控制的不好，容易發生滄州鐵獅子前那種意外。
到後來“收發自如”與“有觸必應”是同時習練的，從靜止中的地氣平和之處逐漸過渡到運動中的變化之處。始終能保持含而不發的狀態，靈覺又能產生各種自然的感應——有了這種火候纔算真正入了門，去什麼地方習練都可以了。北京是個非常好的鍛鍊環境，能提供種種條件。
入門之後繼續鍛鍊的方法，主要是培養靈覺的強大——使感應更靈敏、範圍也更遠。這時類似於內家功夫中的打法，在不同環境下發動靈覺延伸而出，一步步試探着去擾動、運轉、控制周圍的地氣與物性，達到爲我所用的目的。
