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在濟南大明湖畔時，遊方無意間走到了小滄浪亭，而劉黎就在那裏等着他，並且說：“濟南號稱泉城，這衆泉眼匯流的大明湖就是濟南城的‘地眼’所在，而你我立足的小滄浪亭，就是此地眼的靈樞匯聚之處……假如你到了濟南卻不知來到此處，我還懶得再見你！”
八大處每一處的天地靈氣都比大明湖要醇郁，三山環抱坐望京城、太行餘脈（？）龍吐珠之地，是個體系完整的風水局，不算面積僅從風水角度看，其格局比整座濟南城都大多了。難道老頭還是在玩上次那一手，讓遊方到西山八大處靈樞匯聚之處去見他？但是，這幾乎不可能！
爲什麼？因爲八大處根本沒這種地方！所謂靈樞匯聚之地，就是指某處典型的地氣最爲濃郁集中之處，靈覺的感應也最明顯。這麼大一個體系完備的風水局，肯定不止一處，遊方轉了一大圈，靈覺的感應是十二處，其中八處很明顯就是靈光寺、長安寺、三山庵、大悲寺、龍泉廟、香界寺、寶珠洞、證果寺等八大處。
另有一處在前往證果寺的途中感應的很清晰，但是地方太偏、地勢太險遊方沒有過去，那裏叫摩崖谷，谷中的明代摩崖造像直到2001年才被重新發現。還有三處感應的很朦朧，離得很遠在深山密林間人跡罕至之處，恐怕要到近處才能探明究竟。
從風水的角度，八大處應該叫十二處更貼切，而且這十二處靈樞匯聚之地隱約形成了一個巨大的法陣，有收攏凝鍊天地靈氣使之更爲精純之效，此陣不知何名，卻使此處隱然自成洞天。
風水學中自然也有陣法之說，遊方也在各種風水祕訣中看見過不少陣法，但扯淡的成分居多，他那時沒當一回事。如果要他照貓畫虎列幾個風水陣法，也可以擺個樣子說的頭頭是道，但自己卻不明所以，今天來到八大處，終於真正明白了。
古人云一命二運三風水，按吳屏東教授的總結，傳統風水真正的精髓在於利用與改造環境，最終追究天人合一的存在境界。而陣法，沒有傳說中的那麼神奇，其作用就是在利用與改造地氣靈樞，環境是天然形成的，但它也可以人工引導與改變。
至於人的行爲對環境的影響，例子不用多舉，但很多雜亂無章禍福難料的影響未必與風水陣法相合。家居風水中一個最簡單的例子，假如要在家中掛一面鏡子，有很多忌諱與講究，如果掛的地方不對會對居住者的精神狀態產生不利影響，怎麼掛，也可視作最簡單的風水陣法的一部分。
至於真正的風水陣法，則要比一面鏡子深奧的多，但原理是一致的。西山這十二處靈樞至少有九處存在古蹟，既利用了原始的環境又加以人工的鑿建，至於另外三處，非常可能也有古蹟存在，只是在深山中尚未發現而已。
