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這十二處靈樞互相呼應，使天地精純靈氣有規律的運轉而不破散，就是一種風水陣法。而顯名於世的八大處古剎，不僅利用了原先厚重精純的地氣，它們本身也融入風水局成爲其中的一部分，呈攏煙霞之勢，旺盛的人氣與信徒的願力，亦有助於凝鍊地氣。天地之間如此巨大的陣法，簡直不像是人力所能完成，可它偏偏帶有歷代人工的痕跡。
令人納悶的是，八大處古剎不是在同一年代、由同一批人所建，最早始於隋唐，經宋、元、明、清歷代修建而成，其中還有建國後在焚燬的原址上重建的。仔細想想也不意外，這八處都是佛寺，中土和尚們嘴裏不說風水，但寺廟選址一直最講究風水，不僅要找所謂的風水寶地，而且要與整個風水局相融相合，切忌不倫不類格格不入。
現在很多地方開發旅遊項目，蓋座廟充作景點，很突兀的杵在那裏怎麼看怎麼彆扭，當真是不倫不類格格不入，很多人應該都見過。而西山八大處的鑿建，真正做到了一脈相承的相融相合，所以能在有意無意之間隱然形成風水法陣。
能領悟風水陣法之妙，遊方很有收穫，但是麻煩也來了，在這樣一個天人大陣之中，上哪裏找靈樞匯聚之地？假如劉黎的意思是讓遊方在午時之前將這十二處都走遍，不可能，別說是遊方，劉黎自己都辦不到。
自古風門中人，都講究“翰林的身價、媒婆的嘴、挑夫的腿。”所謂翰林身價一方面是指看風水要價高，另一方面要將五行八卦說的頭頭是道顯得很有學問。所謂媒婆嘴一方面要會吹，另一方面是在私下裏勤於打聽各地情況。所謂挑夫腿就是這行喫苦的一面了，爲了尋找風水寶地，深山老林有路無路的地方都得鑽。
就算遊方有一雙挑夫腿，想要將深山中另外三處靈樞探明也不是一、兩天的事，那裏可沒有開發好的旅遊線路，有的地方根本無路可走。劉黎顯然不應該這麼爲難他，那麼，老頭意思可能是讓他尋找整座風水局的地眼所在。
這也難啊，因爲地氣已經形成法陣，原始風水局的地眼已化爲十二處靈樞。理論上有一個辦法，用靈覺擾動整片西山的地氣，感應十二處靈樞相呼應的中樞，但這僅僅是理論，誰也不可能辦到。遊方在每一處古剎中還要注意收斂靈覺含而不發，更別提擾動整片西山了，除非他是如來佛。
還有另一個笨辦法，那就是親身走遍西山的每一寸地方，如果正好踏入地眼，靈覺會感應到所有靈樞的呼應，但這個辦法更加不可行。假如是個外行佛教徒，一定會認爲八大處的地眼在靈寶寺的佛牙舍利塔處，但遊方知道不是，那裏只是地氣最爲濃郁精純的一處靈樞，而非整座風水局的地眼，他上午已從塔下經過。
遊方從劉黎那裏學到最大的本事就是掌握與利用靈覺，但今天遇到難題時，卻發現無法藉助於靈覺，還是得用自古風水術士最傳統的老辦法——看風水。
