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那麼將自己之前在官場上的安排提前？至少在對孫懷和仲孫獻的安排上，他已經打通了吏部的關節，接下來就要看與河州州府與樞密院的溝通和試探了。不過，他轉念一想，官家下令給自己放一個月假的手諭，好像是通過門下省下發到了通進司，這等於就是昭之於衆了。自己這樣明目張膽地跑官，人家一看，好傢伙，官家特旨給你放的假，你不好好修養一番，出來整活了，誰敢在這個節骨眼答應你，當皇城司是擺設？
李獨霜嚥了咽口水，罷了，安心讀書罷。
他將桌上的書信歸攏好，納入儲物格，然後拿起剛剛翻卷起來的那本書，掃了一眼封面，卻是《宣漢書》，前朝桓鬱所書，記載的是大漢王朝某段時期內的紀傳體斷代史，跨度大約有二百三十年左右。其以公卿將相爲列傳，亦以時代之順序爲主，先專傳，次類傳，再次爲邊疆各族傳。既客觀記載了前朝史實，又重點突出了各個歷史重要人物的性格特點以及功過是非，詳細總結了各個歷史事件的經驗和教訓。楊寬在世時極爲推崇此書，曾評價道：“此書文贍事詳，唯聖人之道然後盡心焉！”認爲這本書以史爲鑑，在士林之中掀起了一股務實的歷史觀，打破了當時在上層之間空談盛行的不良風氣，切實推進了社會的進步。
在跟隨楊寬研史的三年裏，李獨霜曾四次通讀此書。因此，當他左手摸到扉頁棱起的空隙時，還未打開便已知曉此頁寫的是前朝張道齡的傳記。李獨霜心中一動，雙目中的紅色有所淡薄，變得略微清明，仿若首次一般開始仔細閱讀此書。
張道齡，大漢建武十年正月十五日生於豐縣阿房村。張道齡的父親叫張大順，好神仙之術，自稱“桐柏真人”，生下兒子，即取名爲“齡”，希望將來能長生不老，遠離塵世，化羽成仙。張道齡自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》。爲太學書生時，博通《五經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，從其學者千餘人。但常嘆息所讀之書無法解決生死問題，於是棄儒改學長生之道。張道齡26歲時曾官拜江州令，但不久就辭官隱居到北邙山中，精思學道。漢章帝、漢和帝先後徵召其爲太傅、冀縣侯等職，均辭。之後張道齡開始雲遊名山大川、訪道求仙。先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長、趙升一起渡江到了雲錦山。雲錦山山清水秀，景色清幽，據稱爲古仙人棲息之所，張道齡就在山上結廬而居，並築壇煉丹。傳說三年後神丹成，龍虎出現，故此山又稱龍虎山。
相傳漢順帝漢安元年正月十五日，有一神祕道袍老者降臨龍虎山，傳授張道齡“正一盟威之道”，囑其掃除妖魔，救護生民。張道齡就此創立了“正一道”，尊那名神祕老者爲教祖，敬“道”爲根本。永壽二年昇仙而去，時年123歲。大宋淳化七年，大宋太宗皇帝封張道齡爲“正一靖應真君”，立道觀，樹金身，自此道門在民間廣爲傳播。
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《宣漢書》之所以推崇張道齡，不僅是他打開了道門在民間傳播道家“清靜無爲，休兵止戈”理念的大門，首開歷史先河，更是因爲張道齡認爲，行道不只是道士的事，帝王也應行之，“道之爲化，自高而降，指謂王者，故貴一人，制無二君，是以君王常當行道，然後乃及吏民，非獨道士可行，王者棄捐也”。這一理念深度符合士大夫們對於帝王的約束和要求，因此專門爲張道齡列傳。
