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安靜的奈良飯店的一個房間，窗外只有猿澤池的蛙鳴傳來。桌子上堆着訴訟文件，本多懶得翻動一下，一味陷入沉思之中。他熬過了一個不眠之夜。
……他想起今天下午乘汽車離開大神神社時，在一片晚霞映照的田地間，遇到運貨車的情景。車上堆積着割下來的野百合，剛剛被山間的曙色染紅，用稻草繩捆綁着。一個學生拉車，他的學生帽上扎着白手巾。兩個學生推車，穿着白衣的禰宜手捧白紙條兒走在先頭。他們看到坐在汽車裏的本多，拉車的少年飯沼站住了，脫帽致敬，另外兩個學生也跟他一樣。
自從在瀑布下邊有過奇異的發現之後，本多的內心便失去了平衡，就連神社的一切款待也全然不放在心間。當他再度看到田間夕陽輝耀的百合花旁扎着白布巾的年輕人時，他心情茫然，不能自已。汽車疾馳而過，少年被拋在飛揚的沙塵之中，儘管面孔、肌膚的顏色完全不同，但生命形態本身卻酷似清顯那個人。
……當他一個人呆在飯店的時候，心裏十分不安。他感到，自己以往停駐的世界，自今天開始盡皆變形了。他立即走出屋子來到餐廳，心不在焉地喫完飯。回到房間，看到整理過的牀上牀單兒三角形的摺痕，散射着白色的光澤，猶如一本大書白色的書頁，浮現在臺燈薄明的光影裏。
他打開房裏的電燈，使神祕不要靠近身邊，但未能如願。本多停駐的世界既然允許這樣的奇蹟，今後指不定還會發生什麼事情。
此外，他清清楚楚目睹了奇異的轉生，自見到的一瞬間起，就成了誰也不能告訴的祕密。假如說了，人家只能認爲他瘋了，不適合做審判官。而且，一定會一個個迅速地傳揚開去。
不過，神祕具有自身的合理性。正如十八年前清顯所說的，“還會見到的，一定能見到，就在瀑布下邊。”本多確實在瀑布下見到了一位青年，他和清顯在身上同樣的地方生着三顆黑痣。由此，他回憶起清顯死後，他遵從月修寺門跡的教誨，閱讀了各種佛書，其中有一條是關於“四有輪轉”的論述。根據這種論述，自清顯死去的日子算起，今年滿十八歲的少年飯沼，正好符合轉生的年齡。
“四有輪轉”中的“四有”，是指“中有”、“生有”、“本有”和“死有”，此被作爲有情的輪迴轉生的一個週期。在兩種生命之間，有一段短暫的因果報應期，稱爲“中有”。“中有”的期限短則七天，長則七七四十九天，在這個期間內投胎再生。少年飯沼雖然生日不詳，自打大正三年早春清顯死去當天算起，他當在七天後至七七四十九天內出生。
據佛典所言，“中有”並非僅僅是靈魂的存在，還具有五蘊之肉體，猶如五六歲幼兒之體形。“中有”身段輕靈，耳聰目明，不論多麼遙遠的聲音都能聽到，不論什麼樣的障壁都能透視，想到哪裏就能立即達到哪裏。不爲人畜肉眼所能見，只有那些極純淨的得通天眼的人們，才能看見這些童兒徘徊飛翔於空中的姿影。
通體透明的童兒們，一面迅速在空中盤旋，一面食香保其生命。故而，“中有”又稱爲“尋香”，其原語爲gandharva，標音爲“健達縛”。
