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我們不知道走過了多少條小巷。看着走在前方誌得意滿的黑，我心想，要殺他是多麼的容易，如此一來將能解決心中揮之不去的前兩個痛苦結論。而且，這樣一來，我也就不算是平白無故地敲爛了高雅先生的頭顱。現在，如果我往前跑八步到十步趕上黑，用盡全力狠狠砸一下他的腦袋，一切都將恢復正常。姨父大人將會叫我一起去完成我們的書。然而這個時候，我理智中更正直（正直在部分時候除了恐懼還能是什麼?）和謹慎的一面還在不斷地告訴我，被我殺害、拋入井中的惡棍確實是滿口胡言。如果是這樣的話，我便不是白白地殺了他，而且，姨父的書裏也沒有任何需要隱藏的，他肯定會叫我去他家的。
然而，望着走在前方的黑，我心裏很清楚一切不會發生。全都是幻想。黑先生比我還現實。我們都體驗過這種情形：有時候我們一個星期又一個星期、一年又一年地抱着幻想，以爲想得很有邏輯，有一天我們看見某樣東西，一張臉、一件衣服、一個快樂的人，然後陡然明瞭，我們的夢想永遠不可能實現，比如我們終於瞭解他們絕不可能把那位姑娘嫁給我們，比如我們一輩子也達不到某一種地位。
我望着黑的頭、脖子、他忽高忽低的肩膀、他那令人厭惡的走路姿勢——彷彿跨出的每一步都是紆尊降貴——心底緊緊纏繞着深沉的仇恨。像黑這樣的人，不受良心之苦，未來充滿希望，把整個世界都看成自己的家，他們如同走進他自己家馬廄的蘇丹一樣，打開每一扇門，立刻就瞧不起蹲踞在裏面的我們。我幾乎剋制不住強烈的衝動，只想抓起一塊石頭衝過去砸向他的腦袋。
我們，愛上了同一個女人的兩個男人，他走在前面，他一點都沒覺察到我走在後面。我們走過伊斯坦布爾蜿蜒曲折的街道，一會兒上坡，一會兒下坡，如兄弟般穿過專門留給野狗羣聚打架的荒涼街巷，越過有精靈在此等候的火災廢墟、天使斜倚在圓頂上熟睡的清真寺後院，沿着竊聲低語的扁柏，繞過幽魂聚集的積雪墓園，經過正在殺人的劫匪身旁，走過數不完的商店、馬廄、苦行僧修道院、蠟燭工廠、皮革工廠和石牆。就這麼走着走着，我感覺自己不是在跟蹤他，而是在模仿他。
[1]昏禮：穆斯林一天五次禮拜中的第四次，時間是日落至晚霞消失，共五拜。
[2]《古蘭經》第25章“準則”針對殺人罪在第69節經文中說道：“復活日要受加倍的刑罰，而受辱地永居其中。”
[3]《古蘭經》第17章“夜行”第33節經文：“你們不要違背真主的禁令而殺人，除非國爲正義。”
[4]這兩處都涉及到細密畫的俯視視角和全知的特徵。從真主的全知俯視視角來說，在真主的眼中遠處近處的人、物一樣大小，山峯、房屋等都擋不住真主全知的眼睛，因此在細密畫中山前山後的人、物處在同一平面，房屋建築猶如初刀從中剖開，裏面的人物活動一清二楚。從人的角度來說，蘇非神祕主義認爲肉眼所見是幻，只有心靈之眼覺悟的東西纔是真實。因此，對於細密畫家來說，其視角焦點是流動的，畫家畫某處，焦點就落在某處，沒有遠近大小之分，因爲現實中遠處的景物、人物與近處的景物、人物本來就是一樣大小，只是因爲肉眼的緣故錯使它們“看起來”不一樣大；外屋的人在做這件事的同時，裏屋的人在做那件事，不應該因爲肉眼看不到就不去表現；同樣，山體屏蔽的只是人的肉眼，卻屏蔽不了人的心靈之眼，因此在細密畫中山後的人物與山前的人物活動一樣一清二楚。
[5]這裏指“大不里士畫派”的風格。
[6]同［4］。
