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[3]在菲爾多西的《列王記》中，一天，魯斯坦姆騎着自己的戰馬拉赫什外出打獵，喫飽喝足，酣然入睡。幾個圖蘭人恰好遇見正在喫草的拉赫什，幾番周折，終於捕獲住了拉赫什，拉回去與母馬配種。魯斯坦姆醒來，不見自己心愛的坐騎，痛苦萬分，四處尋找。
[4]在菲爾多西的《列王記》中,“魯斯坦姆勇闖七關”中的第五關：一妖怪化作美女，妄圖迷惑魯斯坦姆，被魯斯坦姆識破，魯斯坦姆手起刀落，一刀將之斬成兩半。
[5]在菲爾多西的《列王記》中，魯斯坦姆爲尋找坐騎來到薩曼岡國，受國王盛情款待，公主塔赫敏娜慕名夜訪魯斯坦姆，二人相愛成親。（參閱第36頁注［10］）。
[6]在菲爾多西的《列王記》中，伊朗國王費裏東年老時分封天下，把西方的羅馬分封給長子薩勒姆，把東方的圖蘭（今中亞地區）分封給次子圖爾，而把世界的中心、最富庶的伊朗分封給幼子伊拉吉。薩勒姆和圖爾認爲父王封分不公，忌恨伊拉吉，兄弟二人合謀前去殺害伊拉吉。兄弟三人搏鬥時，圖爾從靴子中抽出浸過毒藥的短刀殺死了伊拉吉。從此，伊朗與圖蘭國之間結下仇怨，兩國之間戰事不斷。
[7]指菲爾多西的《列王記》中，伊朗軍隊與圖蘭軍隊在中亞大草原上的廝殺。
[8]在內扎米的《亞歷山大記》“智慧篇”中，亞歷山大從中國返回之後，又旅遊到一個山青水秀、美似天堂的地方，那裏人人似兄弟姐妹般和睦相處，沒有壓迫，平等快樂。亞歷山大感到自己也應當建立這樣一個國家的責任。在返回伊朗途中，亞歷山大在巴比倫逗留數日，不幸中暑身亡。
[9]巴赫拉姆·古爾：伊朗薩珊王朝（224—651）著名國王，在位時間是420—438年。巴赫拉姆·古爾是伊朗歷史上一位傳奇式的君主，風流倜儻，喜歡做詩吟曲，尤好打馬球和狩獵。死因不明。傳說，一次狩獵時，巴赫拉姆·古爾追一野驢，進入一山洞，再未出來。
[10]在內扎米的《七美圖》中，巴赫拉姆·古爾整日打獵，尋歡作樂，在前來進犯的中國軍隊百前節節敗退。中國皇帝被勝利衝昏頭腦，麻痹大意，反被巴赫拉姆·古爾偷襲得手。大獲全勝之後，巴赫拉姆·古爾一時興起，建造了七座宮殿，將伊朗、中國、花拉子模、印度、羅馬、馬格里布（北非地區）、蘇格里布（巴爾幹半島一帶）七個國家的七位公主藏嬌其中。七座宮殿七種顏色，巴赫拉姆·古爾每晚臨幸一座宮殿，聽公主講故事。巴赫拉姆·古爾每週二臨幸紅色宮殿，聽身穿紅衣的蘇格里布公主講紅色給人帶來幸福快樂的故事。因此，內扎米的《七美圖》又被稱爲《七座宮殿》。
[11]在色彩上，細密畫遵循“崇高說”，認爲崇高高於人的肉眼所見的真實，肉眼所見的真實並非真正的真實肉眼看不到的顏色，並不能說就不存在。細密畫畫的是真主眼中的世界，在真主的眼中，什麼顏色都可能存在。這個信條使細密畫藝術家打破了自然界顏色的侷限，集所有的色彩美爲一體，以鮮豔亮麗的色彩和大量使用金箔來造成一種異乎尋常的刺激，讓人在目眩神迷中，產生崇高神聖之感。因此，我們在細密畫中可以看到赤橙黃綠青藍紫的各色馬兒、山丘或天空，整個畫面美侖美奐。對於細密畫家來說，顏色是被感知的，而不是被看見，很多細密畫大師在失明之後對色彩的領悟和運用往往勝於失明之前。對於未達至如此境界的普通人來說，這是很難理解的。就細密畫來說，針對藍色的馬、綠色的天空，人的肉眼會說，自然界中沒有這種情況。細密畫家們的反駁是：人爲了否定真主的存在，就說看不見真主。
[12]細密畫一般沒有顏色的漸變，因爲漸變的顏色顯得輕佻，不莊重。只有不變的顏色才能彰顯出崇高神聖。另一方面，顏色的漸變是因光影強弱變化所致，拒絕表現陰影和黑暗，以絕對光明爲宗旨的細密畫沒有顏色漸變的立足空間。
