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“會長知道佛教是怎麼傳入東洋的嗎？”
“不知道，你說給我聽。”
“會長，公元六世紀飛鳥時期，我們大和民族還沒有完善的文字，只能用從百濟零星傳入的漢字記錄語言，聖德太子時期，中國結束南北朝時期的混亂，進入隋朝時代。
公元七世紀第一年，聖德太子派出遣隋使，使者們在中國學習中國文化和漢字，也認識到中國的強大。
當時的東洋已經開始具備身爲一個國家的自覺，數批使者把在中國的所見所聞帶回東洋，因而引發了中央政府內部的爭論，東洋的國家運營方式是作爲中國文化圈的一份子生存下去，還是把來自外國的影響悉數排除，專注東洋自己的發展道路。
爭論最終變成武裝衝突，並以前者的勝利告終，之後東洋開始積極吸納中國文化，通過模仿中國，逐步建立起國家運營體系。
彼時，作爲對外宣傳東洋已積極加入中國文化圈的一種外交手段，佛教進入了當政者的視野，統治集團想通過成爲和中國一樣的佛教國家，來宣示東洋作爲中國文化圈一分子的正當性，於是決定把佛教作爲一項國家級項目引入東洋。
會長，佛教不是由僧侶傳入東洋，而是我們主動引入。
引入工程持續了數十年，一開始只引入了佛教三大要素佛法僧的佛法，僧伽遲遲不能引入，一直到中國唐朝時期，鑑真大師東渡，佛教纔算是進入東洋，東洋和唐朝的關係進入蜜月期，聖德太子的目的基本達到。
聖德太子過世後，佛教在東洋開始了數百年的混亂髮展，主張各種教義的宗派林立，‘佛教是能救人脫離苦海的宗教’這一認識在全東洋廣泛傳播，不同階層的人羣根據各自所處的立場，選擇性地信仰某種佛教教義。
