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南雲惠子點上一支菸，只吸了一口就拿在手裏，“會長，高野會長定下的松永檀業這個會社名，其中的檀字應該就是檀家制度的檀。
當時間進入明治時代，明治天皇頒佈神佛判然令，以禁止天皇所信從的神道與佛教混合，卻因誤解，民間爆發‘廢佛毀釋’運動，造成佛教空前的迫害浩劫，大量佛寺佛像被毀，僧侶被強制還俗。
相反，神祇官職逐漸上升，使得神道國教化。
當佛教被打壓得差不多，明治天皇重新肯定了佛教價值，將其作爲治理國家的幫手納入麾下的明治政府，卻頒佈了一條公告：佛教僧侶也可沾食葷腥，正式婚娶。
只要具備形式上的資格，就算是過着世俗生活，國家也照樣承認其僧人身份，這一公告讓東洋佛教從東亞佛教世界直接脫軌而出。
從那個時候開始，東洋的寺廟開始會社化，僧人開始職業化，信佛成爲一種工作需要，對佛經的掌握等於掌握工作技能，東洋佛教失去神聖性。
對大部分僧人來說，職業化後的生活沒有什麼不好，他們依然有一份豐厚穩定的收入來源，而且可以公然享受紅塵的樂趣。
但對權力有野心的僧人來說，這種狀態非常不好，他們沒有選擇墮入職業化，而是選擇成爲護國團體，爲支持以天皇爲中心的國家體制提供助力。
當東洋對外發動戰爭時，各宗派紛紛下場爲戰爭搖旗吶喊，籌措軍費、鼓勵信徒參戰，倡導戰死是通往終極安樂之道等，積極展開了許多律藏決不允許的活動，這使得佛教的地位有所回升。
但當戰爭結束，佛教各宗派再次喪失了國家神道這一共通的基礎，陷入混亂。將現世統治者天皇融入自家教義的佛教各宗派承受外界壓力，不得不選擇全面放棄這種教義，逐漸失去政治影響力。
