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剛服導師職務之初，似乎是得不償失。這個職務幾乎吞噬了他的全部精神和私人生活，粉碎了他的癖習和愛好，而在他的心中留下一片冷清，以及好似過勞之後的頭昏目眩。但這段時期過去之後，隨之而來的，卻是精神、思想，以及常習的恢復。並且，與之同時而來的，還有新的觀感和體驗。
在這當中，最最重要的是，他打勝了這場硬仗，而以互信和友好爲基礎，與英才分子互助合作。他與他的影子商量要辦的事務。他與佛瑞滋·德古拉略斯一起工作，嘗試請他擔任他的通信助理。他逐步研究、複覈，並補充前任留下來的有關學生和同事的報告以及其他記錄。而克尼克亦在進行此種工作的當中逐漸認識了他以前自以爲了如指掌的這羣英才分子，因而對他們的感情亦隨之日漸加深。而今，這羣人的真正性質、珠戲學園的整個特性，及其在卡斯達裏生活中所擔任的任務，都以全新的姿態如實地在他的眼前充分地展示出來了。
不用說，多年來他一直屬於這個多才多藝而又野心勃勃的英才集團，一直屬於華爾茲爾的這個選手學園。他早已感到他完全是它的一個部分了。而今，他已不僅是它的一個部分了。他不僅感到他與這個社團的生活具有休慼與共的密切關係，同時還感到他也是它的頭腦、它的意識，以及它的良知，不僅與它的意願和命運結在一起，同時還得引導它們，還得爲它們負責、盡職。
某次，初級珠戲師資訓練班結業，在說到得意之處時，他曾如此宣稱：“卡斯達裏的本身是一個小小的國家，而我們的珠戲學園更是這個小國之中的小國——一個體形雖小但古老而又值得自豪的民主共和國，不但在權利和尊嚴方面與她的姊妹國完全平等，而且，由於她的使命意識，由於她的特殊藝術功能和真正的神聖任務，而得到了提升和強化。因爲，我們的特點在於保有卡斯達裏的真正聖堂：她這獨特無二的奧義和象徵——玻璃珠戲。卡斯達裏培育傑出的音樂家、藝術史家、語言學家、數理學家，以及其他的學者專家。每一個卡斯達裏機構和每一個卡斯達裏學人，都應抱持兩個目標和理想：求得其所習科目的最大效用，並使其本身及其所習科目保持活力和彈性，認清它與其他各科之間的密切聯繫，並維持它與其他各科之間的親善關係。此中的第二項目理想，亦即一切人類文化努力的內在統一或普遍含融這個觀念，已在我們這種光輝的珠戲之中得到了完全的表現。可能的情形是，物理學家、音樂學家，或其他學者專家，也許不得不經常完全埋首於其本身所習的科目之中，揚棄通才教育這個觀念，也許可在某一專門科目方面得到某種暫時最高的表現。但無論如何，我們玻璃珠戲選手，絕不容我們本身採取此種分化的辦法。我們既不可苟同，更不可實行這種辦法，因爲，我們本身的特殊使命，正如大家所知的一樣，就是文科大學的目標。我們的目標就在促使這種高尚的遊戲得到窮極的表現，並經常不斷地將各種學科從自滿自足的傾向之中挽救出來。然則，我們怎能挽救任何不願接受挽救的東西？並且，我們怎能促使考古學家、教育學家、天文學家，以及其他學者專家，避開自滿自足的分化傾向，進而開放他們的門戶而接納其他各種學科呢？我們既不能運用強迫的手段，將玻璃珠戲列爲低年級學校的正式課目，也不能運用因襲的辦法，藉助我們的先輩對於此種遊戲所作的指示。我們只能表示：我們這種遊戲和我們本身，不論是在使得此種遊戲永遠處於吾人整個文化生活的頂峯方面，抑或是在使它結合每一種新的成績、每一種新的法門，以及出於各種學術的每一種新的問題方面，我們這種遊戲和我們本身，均皆不可或缺。我們必須以此種統一的觀念來塑造和培養我們這種普遍含融的性質，我們這種高尚而又重大的遊戲，使它永遠新鮮，永遠可愛，永遠使人信服，永遠具有魅力，以致使得縱然是極度清醒的研究人員和極其精勤的學者專家，也都一再感到它所發出的信息、誘惑，以及吸力。
“且讓我們暫且假想：我們選手如果在某個時候懶散鬆懈，初級班的課程如果變得沉滯膚淺，其他學科的學者專家們如果在高級班的戲局中看不到活潑躍動的生命，看不出知識上的當代性和趣味性；設使我們的年度大賽如果一連兩三次使來賓感到好似一種空洞的儀式，好似一種毫無生機的，老掉了牙的，形式主義遺骸的話——那麼，這種遊戲和我們選手本身，也就很快完蛋了。玻璃珠戲在一代以前所達到的那些光輝的頂峯，如今的我們已經不再達到了——那時的年會，不只是維持一兩個禮拜而已，而是一連持續三四個星期的時間，並且，不僅是卡斯達裏一年一度的高潮而已，同時也是全國一年一度的盛況。如今的年會，政府雖然仍派代表參加，而少數城市和若干職業團體亦派使者與會，但往往都成了感到無聊的賓客。而到大會即將結束時，這些來自世俗勢力的代表們，往往不吝提出指教，說是會期太長，使得許多城市不便推派代表參加，如將會期多多縮短，或者改爲每兩年乃至每三年舉行一次，也許與當代世界的情況較爲相合。
“好啦，我們現在不能不設法阻止這種情況發展下去了，否則的話，那只有走上沒落的一途了。可能的情形是，要不了多久，我們的遊戲就見不到來自俗世的知音了。我們也許再也不能舉行珠戲慶會了。但我們必須，而且可以防止的事，是避免讓此種遊戲在它自己故鄉之中，在我們的教學區域裏面，受到懷疑，變得貶值。在這裏，我們的奮鬥不但頗有希望，而且每每獲勝，屢試不爽。我們每天都可以目睹這樣的現象：許多簽名參加珠戲課程而不甚熱心學習，以及雖然勉強修完珠戲課程，但不太熱衷的英才學生，往往因爲忽然體會到它的真正精神、它的知識潛能、它的可敬傳統，以及它的撼人力量，而變成我們的熱情信徒和同志。而在每年的珠戲大會上，我們亦可看到若干平時輕視我們珠戲選手，且不以爲我們的機構會有任何前途的名流學者，對我們的藝術愈來愈拜服，而心情愈來愈輕鬆，精神愈來愈昂揚，年紀顯得愈來愈輕，精力愈來愈充足，直到最後，終而至於使他們的心靈得到了強化和震撼，乃至懷着近乎羞愧和銘感的心情道別而去。
“現在，且讓我們略述一下我們用來完成使命的手段。我們面前是一個優美而又健全的器官，它的核心是珠戲檔案管理處，這是我們懷着感激心情時時刻刻加以利用的，也是我們每一個人——上自導師和檔案處主任，下至打雜的工友——都要奉事的。我們這個機構，最爲美好，最有生氣的一個方面，就是歷史悠久的卡斯達裏選擇英才的原則。卡斯達裏學校選擇全國各地英才而教育之。同樣的，我們珠戲學園亦努力在天生愛好珠戲的學生當中擇其精英而訓練之，使其達到一種更爲完美的標準。我們所舉辦的珠戲課程和研習會，往往吸收數以百計的學生，不久，他們各行其道，但我們繼續訓練其中的精英，直到他們成爲真正的珠戲好手，成爲此道的藝術名家。諸位知道，我們這門藝術，正如其他各種藝術一樣，其發展都是沒有止境的；我們每一個人，一旦成了英才選手之後，就得爲了促進本身和我們的珠戲藝術的發展、純化和提升而努力一輩子——不論是否在我們的官場佔一席之地，都是一樣。
“我們英才選手的存在，曾經被人指爲一種奢侈。有人認爲，我們不應該訓練太多的英才選手，只要可以補充各級官員就行了。但是，這有一說。其一，我們的官場並不是一種圓滿自足的機構；其次，並不是人人都適於服行公職，就如不是每一個優秀的語言學家都適於教書一樣。無論如何，我們官員確實感到，我們的珠戲教師，並不只是爲了填空補缺而設的儲備人才而已。我禁不住要說，這不過是英才選手的附帶職務罷了——儘管我們大力向門外漢強調這就是我們這個機構設立的意義和理由。
“不是，教師並不就是未來的珠戲導師、課程指導、檔案管理。他們就是本身的一種目的；他們這個班底就是珠戲的真正故鄉和前途。我們珠戲的發展、改良、推進，以及面對時代精神和各種學科，都在這兒少數幾十個人的心裏和腦中進行。我們的珠戲只有在這裏作適當而又正確的展示，以全副的精神使其達到徹底的發揮。它只有在我們英才選手中才是它本身的一個目標和一種神聖的使命，才能避免半瓶晃盪、文化虛飾、自高自大或迷信執著。珠戲的前途就在你們——華爾茲爾的教師手中。又因它是卡斯達裏的心臟與靈魂，而你們又是華爾茲爾的靈魂和火花，故而你們就是這個學區的生命、精神、動力。你們的人數增加太多了，你們對於珠戲的熱情太大了，你們對於珠戲的愛護太深了，這都不會有什麼害處。儘管增加吧！對於你們，正如對於所有的卡斯達里人一樣，骨子裏只有一個危機，我們大家必須謹防的一個危險。我們學區和教會的精神，系以兩大原則爲其建立的基礎：其一是做學問要求客觀，要愛真理；其次是培養靜觀的智慧和精神的和諧。對於我們而言，使這兩個原則保持平衡，就是明智的抉擇，就不負我們教會的期望。我們喜愛此種學問和各種學科，各有所長，各有所本，但我們要知道，專心致志於某一科目，不一定就能使一個人免於自私、邪惡，以及荒謬。此種情形，歷史上到處都有前例，而民俗則給我們浮士德博士這個角色表示此種危險。
“此前的若干世紀，都在理性與宗教合一、研究與清修綜合的當中尋求安身立命之處；在那時的文科大學中，以神學當家。在我們當中，則用靜坐法門——改進的瑜伽妙術——努力驅除我們人心中的獸性和潛伏在每一門學問中的‘魔鬼’（the diabolus）。現在，你們跟我一樣清楚的是，玻璃珠戲裏面也有隱藏的妖精，因爲它往往引人走向空泛的技巧，藝術的浮誇，而只求自我騰達，追求支配的權力，並濫用那種權力。這就是我們爲什麼除了接受知識教育之外尚需另一種教育，以使我們服從教會道德教訓的原因——並非爲了要將我們心智上的行動生活改造而成精神上的植物性夢幻生活，正好相反：而是爲了使得我們本身適於登上知識成就的頂峯。我們既不想從行動的生活逃向默觀的生活，亦不想從默觀的生活逃向行動的生活，而是要使兩者交互爲用，並行不悖，以使兩者相輔相成而無偏頗之弊。”
