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至於這位導師究以何種方式逐漸再度贏得這位朋友的信賴，我們不宜在此作詳細的報告。我們熟知這位導師處世爲人的人，不妨照我們自己的辦法去設想其中的歷程。克尼克既已繼續不斷地且不屈不撓地向普林涅奧表示好感了，既已認認真真地存心要贏得他的歡心了，到了最後，他還抗拒得了嗎？
結果，在他倆第一次重逢數月之後，戴山諾利拗不過克尼克的一再敦促，終於應邀來訪華爾茲爾了。在一個多風微陰的秋日午後，他們兩人驅車駛過一處時明時暗的鄉野，前往他倆過去求學交友的地方。克尼克的心情顯得輕鬆而又愉快，而他的客人則顯得沉默而又憂鬱，好似剛剛收割後的稻田一樣，忽而是陽光普照，匆而是雲影當頭，時而是重聚的歡樂，時而是分別的離秋。他倆在珠戲學園附近下車，踏上他倆曾在學生時代一起走過的老路，追敘那時的若干同學和老師，以及當時曾經談過的話題。戴山諾利在克尼克那裏作客一天，依照事先約定的辦法，觀察他的種種公務活動和勞務。這一天時光完了之後，由於客人須於次日清晨告別，因此他們兩個便坐在克尼克的起居室中促膝長談，幾乎到了恢復往日舊情的邊緣。在這一天的時間當中，由於他有機會時時察看這位導師的工作情形，故而留下了深刻的印象。戴山諾利返回家中之後，立即將他們兩個在那天晚上所作的交談記錄了下來。雖然，這篇筆記裏面插入了一些無關宏旨的瑣事，讀者也許會感到有礙敘述的流暢，但我們認爲還是照錄全文比較妥當。
“我原想讓你看的東西很多，”導師說道，“而我現在未能完全辦到。例如，我那座可愛的花園——你還記得那座導師花園和湯瑪斯導師所植的花木嗎？對了，此外還有其他許多東西。我希望你將來有機會看看它們。但不論怎麼說，你已有機會察看過你的許多往事了。因此，你對我的公務和日常工作的性質也有一些概念了。”
“我對這點非常感激，”普林涅奧說道，“直到今天我纔再有機會開始探測你們學區的實質和它裏面所含的奧妙——雖然，若干年來我一直想着你們這兒的一切，比你們想的遠爲深切。約瑟，你既已讓我窺視了你的辦公處所和你的生活情形，因此，我希望這不是最後一次，但願我們將有很多機會談談我在這裏所見的一切，因爲我今天還不能談到這些。另一方面，我覺得我應該以某種方式回報你的熱忱，並且我也明白我的保留態度必然使你喫了一驚。不過，你有一天也得去看看我，看看我的故土。此刻我只能先對你略述數語，你只要略知我的近況就夠了。坦白地說，說來不免有些尷尬，不過對我也算是一種懺悔，因此，也許可以減輕心裏的負擔。
“你知道，我出自一個古老的家庭，一個地主和高官構成的保守家族，他們不但曾爲國家出過綿薄之力，並且對你們這個學區也還不錯。但你曉得，即連這麼簡單的事實也使我面對這樣的鴻溝，使我們兩個難以接近。我剛纔說到‘家族’，以爲我要說的是種單純、明白、絕不含糊的事情。可是，果真如此嗎？你們這個學區的人有的是教會組織，有的是聖秩系統，但你們沒有家族制度，因此你們不知道家系、血統，以及門第是什麼，因此，你們對於所謂‘家族’的潛在法力沒有認識。我想這也是我們表示生活意義用得最多的字眼和觀念。對我們重要的事情，對你們就不盡然；其中有很多事情對你們簡直不可理解，其他的一些事情對你們與對我們可有不同的意義。似此，我們怎麼可能彼此交談？你曉得，你對我說話時，就如一個外國人對我說話一般——雖然，這個外國人所說的語言也是我年輕時親身學過說過的，因此也能聽懂它的大部分意思。但反之則不然；我對你說話時，你聽到的一種語言，你只熟知它的半數語句，而你對於其中的細微差別和言外之意，更是完全不知所云。你聽到的，是一種與你無關的生活故事，是一種不屬於你自己的生活之道。其中的大部分內涵，縱使恰巧合乎你的興趣，你對它仍然莫知究裏，頂多也只是一知半解而已。你想想我們在學生時代所做的那許多論戰和談話，就我一面而言，它們只是一種嘗試，許多嘗試之一，目的在於使得你們學區的這個世界和語言與我自己的天地和語言得到調和。在我那時想要溝通的人當中，你是最有雅量，是最有心，同時也是最爲誠實的聽者；那時你勇敢地站出來爲卡斯達裏的權利發言，但你既沒有反斥我的另一種世界，也沒有輕視它的權利，更沒有對它說出藐視輕薄的話。不用說，我們彼此走得頗爲相近。但那是我們稍後要談的一個話題。”
在他閉口整理思緒時，克尼克謹慎地插口說道：“關於能否聽懂的問題，也許沒有你所強調的那麼糟糕。不用說，兩個國籍不同而語言相異的民族彼此相交，自然沒有屬於同一個國家且說同一種語言的兩個個人彼此對談那樣來得親切。但這並不成爲我們放棄溝通努力的理由。即使是一個國家裏面，也有種種不同的障礙，使得人們難以很完全的交往和完全的互諒，例如文化上的障礙、教育上的障礙、才能上的障礙、個性上的障礙，如此等等。我們可以斷言，基本上，世上的每一個人都可以和任何另一個對談；反之，我們亦可說，世上任何兩人之間，都不可能有確實、完全，而又密切的認識——這兩句話莫不皆有其本身的真實性。這是陰之與陽和日之與夜的事情；兩者皆是對的，因此，我們有時必須照顧兩者。你可以相信，我也不以爲你和我可以做徹底的溝通而彼此之間不留任何誤解的成分。然而，就算你是一個西方人，而我是一箇中國人，就算我們各說各的語言。但是，只要我們是有善意的人，那樣，我們彼此不但可有很多事情可說，而且，除了可以確切交談的東西之外，我們彼此還可猜摸和感覺許多東西。不論如何，且讓我們試試吧！”
戴山諾利點點頭繼續說：“我暫且先對你說一些你必須知道的事情，好讓你對我的處境有一些認識。嗯，那麼，主要的是，在一個少年的生活中，家庭是最高的權力機構——不論你承認與否，都沒有兩樣。我在你們英才學校當寄讀學生期間，我和家人一向處得很好。在你們當中的那一年，我一直受到很好的照顧；每逢假日回家，我都受到寵愛，因爲在家我是獨子。我對我母親有一種深切的愛，實際上可說是一種熱切的愛；每次和她分離，是我唯一感到難過的事情。我與家父的關係比較平淡，但頗友好，至少是在童年和在你們之間度過的那幾年少年期間，確是如此。他是一個羨慕卡斯達裏的老人，不但以我能在英才學校接受教育爲榮，還以我能夠進入高尚的珠戲之門自豪。我在家度假時，日子過得非常愉快，簡直好像過節；從某一方面來說，我幾乎可以說，我與家人只有穿着宴會服裝時才能互相認識。有時候，在我回鄉度假時，我往往會因爲你們待在校中無緣享受這種快樂而可憐每一個人。
“關於那段時間的事我不必多說；總而言之，你比任何別人都更瞭解我。我幾乎成了一個卡斯達里人，也許有些輕佻、粗俗，乃至膚淺，但很快樂、很熱情、渾身是勁、志氣高昂。那是我一生最幸福的時期，雖然，不用說，人在福中不知福，當時我並未如此想；在華爾茲爾那幾年時光之間，我曾預期，那種幸福和人生的頂峯經驗，將在我離開你們學校，返回故鄉，運用我在你們那裏得到的優越感征服外面的世界之後來到。可是，事實正好相反，我離開你們之後不久，內心就感到一種矛盾、衝突，於是我開始努力掙扎，但直到如今，未能得勝。因爲我返回的那個地方已不再只是我的家族了；而我的國家也已不再只是等着歡迎我並承認我出身華爾茲爾的優越性了。不久之後，即是在自己的家中，我所碰到的，也是失望、難題，以及紛亂了。這是隔了一段時間才發現的事。因爲，我的天真信心、我的兒時自信，以及我的幸福之感，一直在護衛着我，此外，我由英才學校隨身帶回的那種教會精神，以及靜坐冥想的習慣，也都一直在護衛着我。
“我要到大學裏面研究政治，可是那裏的情形實在太叫人絕望了。那裏學生的一般語調、他們的教育程度與社交生活，以及許多教師的心性——所有這些，與我在你們當中已經見慣的情形，實在太不同了。你還記得，我在針對你們的世界爲我們的世界辯護時曾經如何歌頌我們那種未受污染的純樸生活嗎？我的朋友，如果那是一件該受懲罰的蠢事的話，那我就已受到嚴酷的處罰了。因爲，那種淳樸、天真的本能生活，這種孩子樣單純靈魂的自由光輝，儘管還可存在農人或技工之間，甚或其他什麼地方找到。但我一直未能發現，更別說得以分享了。此外，你還記得我是多麼喜歡誇大其詞地宣揚卡斯達里人那種傲慢自大和裝模作樣嗎？我指責他們是一批狂妄的墮落之人，以他們那種階級精神和他們那種英才驕氣傲視於人，還記得麼？如今我發現到，這個世界中的人，竟也一樣以他們那種卑陋的態度，以他們那種貧弱的教養，以他們那種刺耳的幽默，以使他們自己保持實際、自私目標的那種窮兇極惡藐視他人。他們那樣短視、毛躁，卻把自己看得那樣尊貴、那樣神聖、那樣稀有，自以爲可以媲美於華爾茲爾最會虛張聲勢的英才人物。他們不是嘲笑我，就是拍打我的臂膀，而他們中有不少人，以一般流俗仇視任何美好事物所懷的那種敵意，毫不含糊地對我本身所具的卡靳達裏特質表示憎惡。但我卻決定把他們的憎惡視爲一種殊榮加以接受。”
