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“並非全盤否定。”老人回答，“元鄰並未頑固否定一切，只表示世上絕無無中生有之事，謊言即爲謊言，誤判即爲誤判。遇有不純然爲虛構者，便試圖闡明此類不可解之現象乃因何而起，可謂極爲理性。可惜著者爲一儒學家，因此文中不時有八股說教之處，實屬遺憾。”
哇哈哈，即便是兩百年前的儒學家，都要比你明理呢，正馬朝惣兵衛笑道。
“那麼，該書中記述的是什麼樣的內容？”與次郎問。
“大抵與《宿直草》大同小異。”老人回答，“舟幽靈的章節內，曾提及丹波的姥之火與津國的仁光坊。”
聽來果然還是被否定了呢，惣兵衛洋洋得意地說道：“著者若是儒學家，哪可能相信世上真有此等愚蠢至極的怪事。”
“不不。”老人揮了揮瘦如枯枝的手說道，“元鄰並未否定怪火存在，僅認爲水上若起怪火，亦不值得大驚小怪。”
這可就令人費解了，惣兵衛納悶地說道。
“何處令人費解？”
“當然令人費解了。堂堂一位儒學家，爲何要談鬼論神？”
“此人並未談鬼論神。若不諳世間原理，便指其爲不可解之妖物，即爲談鬼論神。但若能成功解釋某事乃因某種原理而起，便不再是談鬼論神了。元鄰將起於汪洋之上的火推論爲水中陰火。一如高山頂峯能有水，水中亦能有火。凡曾有多人喪生、遺下強烈執着怨念之處，均可能出現此類怪火，並舉姥之火、仁光坊之火爲例。即便於唐書中，亦不乏此類遺恨之火的記述。”
