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輕月道：“那裏是地藏王的中陰苦界，你們的狀況我們都能清楚，解鈴是個很通達的人。”
我擺擺手：“你們之間的恩怨，我不想問。解鈴讓我來問你一件事。”
“說吧。”輕月讓我喝茶。
我問：“何爲着相？”
輕月正端着茶杯，忽然停下來，面色凝重，看我：“何有此問？”
我說：“解鈴曾經告訴我，不要有控制心，去控制他人控制萬物，說這就是着相。”
輕月點頭：“哦，對，最早着相一詞的來歷就起源於這個思辨，你要想有所成就，想見到一心，見到自性，這些障礙都要懂得去掉，恢復到自然。簡單來說吧，佛學裏這個‘相’內涵豐富其中一個最重要的意思，就是載體。着相就是着於載體，而沒有深入探究後面本質的意思。”
我順手拿起桌子上的一本書：“輕月，假如這就是佛經，上面告訴我不要着相，那我問你，我看這本佛經，是不是也着了佛經的相，那我還看它有什麼意義？”
“你這話就鑽牛角尖了。”輕月說：“佛經是不是相？確實是。我剛纔說過，這個相是載體，它的目的是讓你領會更深的佛法。有句話叫文以載道，其實所有的文字，語言都是相，難道我們還不交談了嗎？佛法高深境界是‘空’，可咱們的思維還無法直接指向‘空’，只能通過‘相’或‘色’，去領會‘空’。因指見月的典故，你聽過吧？”
輕月告訴我，因指見月是佛家歷史上非常有禪機的一個公案故事。有人請教六祖慧能，說研讀佛經，有很多不明白的地方。六祖慧能說，我不識字，這樣吧，你把佛經念給我聽，我給你解。那人恥笑說，從來沒聽說過，連字都不認識就想研讀佛經的。慧能抬起手，指向天邊月，說手指可以指向明月所在，但手指並不是明月，看月的方式也不一定只有手去指一種方式。
