第153章 業力 (第2/4頁)

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阿賴耶識被傳說爲是由業力和心念的痕跡所組成，是儲存一切記憶和業力種子的神祕所在。但如果業力和心念本身都不存在，那麼阿賴耶識又如何能成立呢？業力既然無法確保行爲與結果之間有必然的因果聯繫，其所謂的痕跡也就失去了依據。心念又如此多變和無常，無法形成穩定的、可積累的痕跡。沒有了業力和心念的支撐，阿賴耶識這個被想象出來的永恆儲存庫自然也就失去了存在的基礎。”

李申教授和司馬南都點了點頭，曾薇和謝鬱文也聚精會神，一齊聽張啓繼續解釋。張啓滔滔不絕的說道：“下面，我重點闡述一下我的觀點，就是爲什麼業力是不存在的。”

張啓直接站了起來，說道：

“業力被認爲是一種因果報應的力量，決定着人們的命運和遭遇。然而，通過仔細的觀察和理性的思考，我們可以發現業力並不存在。

首先，從科學的角度來看，沒有任何可觀測、可測量的物理力量或機制能夠對應業力的概念。科學依靠實證和可重複性來驗證現象，如果業力存在，應當能夠通過科學方法檢測到其作用，但至今沒有這樣的證據。

其次，我們觀察到生活中充滿了不確定性和隨機性。許多善良的人遭遇不幸，而一些作惡的人卻暫時逍遙法外。如果業力存在，應當有明確的、一致的善惡報應規律，然而現實並非如此。例如，一位熱心公益、幫助他人的志願者可能突然患上絕症，而一個欺詐他人的騙子可能在一段時間內未受懲罰還享受着財富。這種現象的普遍存在與業力所宣稱的因果關係相矛盾。

再者，人類的行爲和結果受到衆多複雜因素的影響，包括社會環境、個人機遇、遺傳因素等。一個人的成功或失敗往往是多種因素相互作用的結果，而不是單一的業力作用。比如，一個努力學習但家庭貧困、教育資源匱乏的學生可能考試成績不理想，而另一個條件優越但不太努力的學生可能因爲各種外在條件而取得較好成績。

還有，業力的概念常常被用來解釋一些無法解釋的現象，這實際上是一種逃避理性思考和尋求真實原因的方式。當我們無法理解爲什麼某些事情發生時，將其歸因於神祕的業力，而不是去深入探究背後的真正原因，這就阻礙了我們對世界的正確認識和對問題的解決。”