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听到这里，大家恍然大悟。甘国栋的解释与前室墓门上的雕刻画相辉相映，让大家切身感受到曼西族巫术文化的神秘性与哲理性。雷云山率先鼓掌，说：“真精彩，听甘教授如此说，我是醍醐灌顶。照你这么说，前墓室门就可以与主墓室门、中墓室门形成一个系统的关于民族宗教生命与灵魂观的系列画。”
甘国栋谦逊地笑了笑，说：“雷教授过奖了。没错，我也认同墓门画是传递着曼西族的生命与灵魂哲学。大家都知道，宗教中心的内容是生命哲学，例如佛教讲的是轮回，道教创造阴阳互动，曼西巫术作为原始宗教，肯定形成自己的生命哲学，只是没有流传下来而已。”
“没错，来，我们继续往里走。”雷云山拉着甘国栋走进前墓室。
前墓室是个四方的房间，并不大，里面的文物都已经摆到博物馆，显得空荡荡的。从前墓室穿过第二条墓道，就是主墓室，也即是第三墓室。方离想到那个神秘的“我会回来”雕刻，心不同自主地提起，钟东桥那张长着大眼泡的脸也时时闪过脑海。
“曼西古墓的格局，与我们发现的其他朝代完全不同。主墓里只放了墓主人的灵柩，大家看……”雷云山指着正中平台上的石棺，“棺材上雕刻着巫师施咒降福的图画。据说曼西族人临死之前，要接受巫师的施咒，甘教授，是不是这样子？”
甘国栋清清嗓子说：“对，那叫施往生咒。据我所知，阿曼西族全盛时间，全国曾有一万名巫师，他们被派到各个地区和附庸国从事教化工作，他们的足迹甚至到达了西亚。这恐怕是中国历史上最早的宗教布道。”
雷云山点点头，说：“原来如此呀。这个石棺十分特别，是整块石头做成的，接榫部位很隐蔽，到现在我们都找不到机括，所以也没有办法把这个石棺打开，也不知道墓主人的尸体在里面是什么样子的。”
梁平说：“文献里记载，曼西族也有把死人制成干尸的习惯，如果里面放的是干尸，那就太好了。”大家围着石棺设想一番墓主人尸体的状况，都沉浸一种兴奋状态，惟有方离始终觉得有些不安。
主墓与中墓室之间墓道的壁画内容有所改变，主题大部分是巫师、仙界、鬼神，通天树，色彩斑斓，大概反映墓主人死后灵魂的归处。旋即到了中墓室（第四墓室），一看到相拥赤身男女的雕刻，方离马上想到了蒋屏儿与洪庆华。她更加不安，周围的灯光因为电力不足而暗了不少。
