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大江健三郎（1935～）日本小說家。主要作品有小說《奇妙的工作》、《死者的奢華》、《飼育》；長篇小說《個人的體檢》、《洪水湧上我的靈魂》、《傾聽雨樹的女人們》；長篇三部曲《燃燒的綠樹》等。1994年獲諾貝爾文學獎。獲獎理由：“通過詩意的想象力，創造出一個把現實與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現代的芸芸衆生相，給人們帶來了衝擊。”
託尼·莫里森（女）（1931～）美國作家。主要作品有長篇小說《最藍的眼睛》、《秀拉》、《所羅門之歌》、《寶貝兒》、《爵士樂》等。1993年獲諾貝爾文學獎。獲獎理由：“其作品想象力豐富，富有詩意，顯示了美國現實生活的重要方面。”
這些獲獎理由全是一些老生常談，毫無新意。歷史啊（外部的），現實啊（表層的），說到底就是現實主義那一套。現實主義曾是文學中的最大派系，但誰都知道他已經輝煌不再，而諾貝爾評委還將其理論當作天經地義，實在太落伍了。他們對於作家精神深處發生的創新毫不關注，實在是違背了諾貝爾先生的初衷。
爲什麼作家只能“描繪”表層外部世界？所謂“社會”，“政治”，“歷史”，真的就是一切嗎？人的精神世界，那種最具有普世意義的，又最爲獨立的理性與幻想的世界難道不存在嗎？諾貝爾評委對於作家的解釋往往很幼稚，評選出來的也未必都是好作家。我已經好多年不看獲獎作家的書了。我有我的閱讀標準。守舊和日益浮躁、淺薄是世界性的問題。
牧斯：排除其他因素，就作家作品與藝術貢獻而言，在將來的歲月，中國哪幾位作家最有可能獲諾貝爾文學獎？（如果有，請談這幾位的特點，如果沒有，請談原因）
殘雪：由於有了前面那些看法爲前提，這個問題就沒有意義了。實際上，除了少數走火入魔的人之外，中國作家裏頭也沒幾個人真的關心這種事，即使關心也是爲了娛樂一下。國內倒是有很多人喜歡瞎起鬨。這又是民族劣根性的表現吧。中國人最喜歡“看險”。所謂“看險”，就是洪水來的時候，自己站在高高的幹岸上，看別人落水，以此取樂。反正自己又沒有份，也不用去爭這個獎，就把目光盯在作家身上：怎麼樣，你們拿不到吧，看看你們多麼無能！你們永世也莫想！你們就是不如外國人！這就是一部分作爲土壤的民衆的形象。從這樣的土壤裏也產生了很多這一類的作家。這種惡性循環還得世世代代進行下去。所謂帶情緒的議論就是帶的這種“看險”的情緒，這是最要不得的。
