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如此逍遥几日，杨悦从武府出来，刚一转街角便“遇”上了杨豫之。杨悦知他心意，笑着答应改日便帮他约武照出来。杨豫之虽然早已不耐，但也不敢摧地太紧。听说杨悦要去逛街，杨豫之凑巧正是那无事专爱乱逛闲玩的浪荡子。见杨悦与之同道，大喜，便要做杨悦向导。杨悦逛了几天，正不知那里有好玩的东西，见有人相陪，也很高兴。
杨豫之告诉杨悦在西市的西北角有个斗鸡场。杨悦只听说过古人喜欢斗鸡斗蟋蟀，却没有真正见。西方人的斗牛之戏到是传下来了，只是太血腥。还是东方人文雅，斗个鸡呀蟋蟀之类，至少不会出人命。当然在古代不是西风东渐，而是东风西渐，斗鸡之戏少不了也传到国外，因此，外国的斗鸡之戏也很流行。杨悦在现代的时候就曾见过袒胸露乳的西洋人看斗鸡的西洋画卷。
斗鸡之戏可以说是中国最古老的游戏兼娱乐之一，《列子》中已有“纪渚子为周宣王养斗鸡”的记载。可见斗鸡之风在春秋时期已十分流行。不过大概在现代的中国被破四旧了，似乎已失传，近几年又死灰复燃，有不少人养斗鸡赚钱。反而是菲律宾人酷爱斗鸡，几乎是倾国成癖，提高到“国粹”之列。在菲律宾男人的眼里，两只斗红了眼的公鸡还象征着勇敢，因此，他们把勇敢者比作“鸡”。此鸡非彼鸡，这只鸡与中国的“鸡”正好相反，一雄一雌。哈哈，闲话少叙言归正传。
杨悦对斗鸡不甚了解，对斗鸡的故事却了解不少。据载大唐时代人们喜爱斗鸡，无论民间还是贵族子弟。连唐明皇李隆基也是斗鸡的大行家，他有一个专门为他养斗鸡的人叫做贾昌。贾昌养的斗鸡如军队一般，在他的指挥下，群鸡进退有度，如战场上的将军，勇往直前，不咬得对手鸡血长流决不罢休。战斗结束后，还命令手下群鸡按胜负关系列队，接受唐玄宗的检阅，然后再整齐划一地回到御鸡坊中。实在是令人叹服。明代的张岱曾在《陶庵梦忆》中写道：“唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。”将斗鸡提升到亡国的地位，也算是为大美女杨玉环减轻了不少罪恶。
大唐斗鸡之胜，还可从另一故事中得窥一斑。话说武则天的两个儿子，沛王李贤与英王李显都喜欢斗鸡。李贤的修撰乃是初唐四杰中的才子王勃，为了给沛王斗鸡助兴，还写了一篇《斗鸡檄文》，洋洋洒洒，十分有趣。沛王高兴了，英王却气坏了。李治一怒之下，便把王大才子罢了官。
然而在贞观年间，斗鸡只在民间流行，在皇宫贵族群中，还没有养成风气。正宗的好儿郎多如父辈一般，学习弓马骑射、文学歌赋、治国经世之学。所以像杨豫之这种专爱架鸡斗狗之徒，便不被李世民看好。
要说杨豫之武不行，文不就，但声色犬马却无一不精。
杨悦与杨豫之到西市地斗鸡台时，已里三层外三层围了很多人。杨悦心道：这么远哪能看地清楚，正要想个什么办法挤到台前。杨豫之却轻车熟路，拉杨悦在门口一站。斗鸡馆的圈头已见他来到，喊众人让出一条路来，让杨豫之走到台前。
众人见是杨豫之，早已纷纷挤出一条小路来，高声叫道“鸡神！”“鸡神”，犹如现代追星族见到大腕，喊声震天。杨豫之昂然而入，当前开路，杨悦紧跟他后面。杨悦没想到杨豫之在斗鸡官竟然如此威风，不由对他刮目相看。
走到台前，圈主向杨豫之拱手笑道：“‘鸡神’既然来了，自然由‘鸡神’来主持。”杨悦没想到杨豫之在斗鸡场有这么大的脸面，见众人群情激昂地喊杨豫之“鸡神”心中好笑，这杨豫之当什么不好，偏偏当“鸡神”。心道：三百六十行，行行出状元。杨豫之架鸡斗狗也能玩出名堂来，实在有趣。
