靈肉之愛讀《神曲·天堂篇》 (第9/11頁)
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在思慕上帝（或理想境界）中，人就會自然而然達到正義（即獲得理性）；理性同直覺和慾望結合，人就變爲發光的星體。反之，肉體永遠是黑暗的，難以成形的低級之物。當然光有領悟力還不能最後成功地達到這種結合，人還必須通過提問來進行自我分身術的表演、也就是藝術創造來“征服”上帝的神聖意志，達到完美的人性。藝術表演就是表演愛，人因愛而產生希望，而堅持正義的剋制，因希望與正義而得救。出於本能的這種追求又正好符合了基督教的精神。所以即使人的信仰並非宗教，只要他堅持將自身藝術化，上帝也會“恩上加恩地啓開他的眼，使他預見到我們未來的得救”。
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藝術的洗禮是不拘儀式的洗禮，在洗禮存在以前的一千年，異教徒利弗司就由仙女替他施行了洗禮。作者是通過自己的創造窺見這裏頭的深奧的。創造又使他得以到達命運的源頭，這時他才深深地體驗到了由追求本身構成的生存模式帶給人的幸福：
“這個缺陷（即認識的有限性。殘雪注）
對於我們是甘美的，
因爲我們的善在這善裏受到提煉，
上帝的意志也就成爲我們的意志。”
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認識論的奧祕就這樣被層層揭開，其動力是肉對靈、靈對肉的那種千年不變的，在無限止的糾纏、恩怨中實現的偉大愛情。
