駁夤夜書 (第1/2頁)

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［社會公平之我見］

我們有八億農民和大量城市貧民，這是一個繞不過去的、相當顯豁的客觀現實。這個現實對於我們這個時代——我是說放在全球一體化這個大背景和大座標下來看，不但不是壞事，而且還是一個巨大的好事、一個優勢。印度比不了我們，他們在人口數量上比我們略遜一籌；但關鍵問題不在這裏。他們比起我們，最大的差異是沒有經歷漫長的公社制度，更沒有經歷文化大革命。後者是更爲極端化的理想主義災難，是一道深長的記憶烙傷。一個社會一個民族，是否經歷過這兩個階段將會大不一樣，有一些經驗和情感，僅僅是度過貧困的歲月是不會產生、不會獲取的。一個封閉的社會在突然而至的開放形態之下——哪怕是小小的一點商業主義和資本市場的萌動，都會引起巨大的、難以預料的激動和波動。而印度並非是一個封閉社會，或者說它的封閉性還遠遠不夠。市場和資本對於它來說也絕不是什麼新東西。也就是說，開放的市場和外來資本的注入，對它並沒有產生多少刺激性。本來它是一個貧困人口很多、貧富差距很大的社會，發生更激烈的競爭纔是常態。但一切遠非我們想象的那樣。核心問題是那裏與這裏有很多不同，起碼是那裏的人民不同，他們沒有中國這樣巨大的心理張力。

張力是一個創造過程中最可怕、最無測的決定性力量。從一個極端到另一個極端，或試圖走入另一個極端的人羣，最後的一點能量都會激發出來。他們從遙遠的彼岸走來，既有跋涉的痛苦和疲憊，又有一生從未經歷的狂喜。一種改天換地的雄心野魄、一種突然喚醒的底層心智，這時候都變成了不可阻擋的力量。這類似於又發生了一次農民起義、一次在當年曾被嚴重貶斥過的“痞子運動”——對於一部分清醒的知識分子和執牛耳者來說，卻是“好得很”，而絕不是“糟得很”。

縱觀其他民族的經濟神話，其實都或多或少地經歷了這樣的野性時期。這個時期比較痛苦，沒有多少正義可言，法律苦苦掙扎着以避免變爲瞎扯淡，公平會被一小部分人小心翼翼地談論，以免惹火了新興的富裕階層。公平和正義只是一個滿足了社會發展過渡期之後的討論標題，等於服裝上的標籤，而不是服裝本身，更不是胴體。有人天真地認爲它本來是，或從根本上來說就應該是社會健康肌體的一部分，那未免太書呆子氣了。再就是，公平和正義是確認了一種遊戲規則之後、在這樣的文明前提之下才能談論的，而那個遊戲規則的建立，又在所謂的公平與正義之先。這樣一來也就可以清楚地看到：我們理想中的那一切要求是十分渺茫或極其微小的。我們即便追求到手的一點公平和正義，也是自己渾然不覺中變了質的東西，它只不過是我們屈從的一部分而已。

更早以前進口的西洋部件已經鏽蝕廢掉了，在這二十多年裏，我們開始重新將一些資產階級的破破爛爛的小零件兒，如一個齒輪、一截油管、一段彈簧之類的搬運到大陸上來，再讓那些培訓過的熟練或不熟練的裝配工——這些年出國留學歸來的各等人士——把它們好歹組裝成一臺機器。這臺噪音很大的怪物於是就轟轟隆隆地轉動了，吞噬和粉碎着我們寶貴的資源，製造出一些廉價的商品，再賣回西方去。

當然我們也會承認，現代資本主義的遊戲規則中包含了極具說服力的內容。可是它一旦形成，就不允許其他規則同臺相較和競逐高下了。窮人和貧民的規則如果得以成立，那也會是同樣的意義，同樣的堅硬，只不過會被對方斥之爲野蠻，或用一句“暴力主義”給打發掉。而資本遊戲規則中的暴力傾向卻被十分巧妙地掩蓋了，通俗一點講，化妝之後的惡魔喫人更兇。狠批一種暴力而堂而皇之地歌頌另一種暴力，這是什麼道理呢？我的一個朋友動不動就展現其揭批“體制”的勇氣，但仔細聽聽，所有的依據、氣勢如牛的勁頭，全都來自於另一種“體制”。他沒有任何自己的見解和思想，只有對另一種“體制”的依附和馴服。那些同樣沒有思想能力的人，同時也是好喫懶做的主兒，只爲了省心省腦和時髦起見，竟然也同聲附和起來，認爲這就是在反“體制”。事實上哪有那麼省勁和容易呢。獨立的思想能力不是一朝一夕就可以擁有的，它需要長期的艱苦探索，不客氣地說，還需要天賦。

話題再拉近一些吧，讓我們從頭說說八億農民和大量城市貧民的現實。現在看，有了這個現實，想要經濟不騰飛也是不可能的。除非是用了秦代鐵血宰相商鞅那樣冷酷的辦法才能遏制。他的辦法其實十分簡單，就是用盡一切手段——不惜砍掉大批腦袋，來將農民捆綁到土地上，使其方寸不可挪動。這種國策只要稍有鬆動，一切就將發生變化。巨大的貧富差距一旦形成，張力也就形成了，社會經濟向前發展的輪子也就啓動了。貧民睜開了眼睛，憤怒和焦慮交織的社會心態也就形成了。這是一種巨大莫測的力量，是能量。只有傻子纔會無視這種能量而不加以利用。但這種力量在冷兵器時代是極爲危險的，這就是商鞅不讓貧民睜大眼睛，不讓他們向外看世界的緣故。現在則不然，現代世界早已脫離了冷兵器時代，所以一般而言不存在古時候那種大失控的危險。於是剩下的問題只有一個，即怎樣將這種能量儘可能持久地、有效和有序地保持下來。

在一個擁有大批生活無着、置於絕地而後生的勞動力，一大批根本不講任何工作條件的生力資源的國度，工業生產規模和速度特別是勞動成本是從來不成問題的。帶着這樣一種競爭優勢進入世界商品市場，全球的資產階級紳士們都要目瞪口呆，嚇個屁滾尿流。他們對這裏的生產情形和生產方式以及規模都無從想象。因爲他們做紳士的時間已經太長了，早就忘記了爺爺輩的尷尬和痛苦，往事已經如煙。而在東方，在這邊，一切卻都是自然而然和流暢自如的，沒有什麼好顧忌的，也沒有什麼不安的。農民嗎？解放了。貧民嗎？解放了。有什麼比解放更爲重要？從哪裏解放出來？從萬惡的極左時代，從不讓我們致富的時代，從一切虛假的叫囂和欺騙中解放出來。所以大家——不信去問問——是十分高興的。高興得要唱歌呢，要用打工的錢買一架鋼琴奏樂跳洋舞呢。

所以在這裏，發展的奧祕只有一個，那就是不僅一定要保持源源不斷的廉價勞動力，而且還要保持那種解放的歡欣和張力。貧富差距越大越好，貧民的比數既適度又相當宏大，這就是我們最大最不可戰勝的神話之源，是百戰百勝的武器。我們的這些武器貯備在無邊的廣闊之中，也就是茫茫大山和平原，是像豆粒一樣撒在大山皺褶裏的那些小小村莊。這就叫撒豆成兵。他們好比是季節河裏的水，枯水季節蜷伏了、萎縮了，一旦到了山洪暴發期，它們就可以匯到一起，呈現排山倒海之勢，摧枯拉朽，一瀉千里，銳不可當。老牌資產者，讓你們陷入人民戰爭的汪洋大海之中吧，讓你們在人民的力量面前發抖吧！今天我一看到西方紳士們的樣子，馬上就想到了一部抗日戰爭的黑白電影：民兵隊長一手抓緊了被俘的鬼子軍官後衣領，一手揮向號叫奔湧的民衆，開始了演說。我至今清楚地記得他說的那番話。真過癮。不過，電影的前半截，即他們打仗時妻兒老小死的死殘的殘，也夠可憐的……好在後來是勝利了，可着勁兒歡呼吧。

歡呼之後呢？電影沒有演下去。大概該幹什麼還得幹什麼。總得下地幹活，總得喫飯。總得有一大批人苦作，一小部分人享福。如果顛倒了這個常態，世界也就亂了套了。