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哀慟的人有福了
因爲他們必得安慰
清心的人有福了
因爲他們必得見神
《新約全書》馬太福音
第一章第五節
深秋，大莊稼已收穫，花也拾了，田野裏只剩下霜降後的花地。花棵花葉由綠變成紫紅，像紅銅鑄的秸稈，秸稈變成花柴。只有遺留在花翅裏的花瓣星星點點在寒風裏忽閃。看花的窩棚還在，卻沒有了戀花的男人和女人。地裏沒了花，戀花人就對窩棚失去了興趣。寒風呼嗒嗒地吹動着窩棚的草苫和席片，四周無限的凋零。
大道溝兩廂都是花地，暗紅的花地簇擁着大道溝，也簇擁着溝沿上堅硬的黃土小道，小道顯得十分明亮。堅硬明亮的小道上正縷縷行行地走着一排人，是西貝梅閣和陪伴她去受洗的人們。他們賓主分明地朝着城裏走，梅閣走在最前頭。她穿起了親手做的“紅櫻桃”小棉襖和一條漆黑的薄棉褲。棉褲的褲腿很肥，肥褲腿正在時興。風把她的肥褲腿颳得呼扇呼扇的，風把她的齊肩長髮撩起來落下去，落下去又撩起來。風還把她的雙腮也吹得特別紅。她神情莊重，眼睛只看着一個方向，便是兆州城。
緊跟在梅閣身後的是取燈和秀芝，再後面是向文成和有備。還有幾個孩子走在最後，他們是有備挑選的跟他《出埃及》的“猶太人”。向文成爲有備編的《摩西出埃及》今天也要登臺。出門前他們對自己的服飾都做了打整，取燈爲了打扮自己，問了秀芝又問同艾。她試了制服又試大褂，試了夾襖又試毛衣。末了還是同艾拿了大主意，同艾說她就待見保定女學生的打扮：一件毛藍大褂，大褂外面是敞口毛衣。取燈就聽了同艾的，穿了件陰丹士林的卡腰大褂，外加一件紅毛衣。取燈穿衣服細緻，有了合適的衣裳，襪子和鞋也得配好。她挑了一雙半新的偏帶皮鞋，一雙白襪子。這樣穿戴，在同艾看來，取燈又變成了一名保定的女學生。同艾喜歡女學生打扮，這和二丫頭倒有點相仿。怎麼說取燈也是有別於笨花人。秀芝簡單：剛拆洗過的青布棉襖，灰布夾褲，半大腳上是一雙黑平絨鞋。她腳跟着地走得大步流星。向文成今天也穿了件平時很少穿的藍洋布長袍，腳上是一雙新布鞋。秀芝特別關照他把布襪子換成線襪子。腳穿新鞋新襪的向文成和大家步調一致地走着，他的白熊自行車只推着不騎，他口中還不自覺地哼着一首首歌曲。哼完了“雲兒飄星兒搖搖”又哼“只有一位真神就是我救主”……這支宗教歌是他模仿梅閣的調門兒唱起來的，梅閣唱歌走調，這常常給向文成的模仿帶來困難。兆州人管走調兒叫“咧調兒”，向文成聽見梅閣唱歌就說：“哎，咧調兒了。”梅閣想改，可她改不了。向文成唱着咧調兒的歌，唱時就沒有把握，只好輕聲哼哼。他能唱準“雲兒飄”，還唱“春深似海，春水如黛”，都是從戲盤上模仿下來的。向家有個帶大喇叭的留聲機，也是那年向桂在宜昌住閒，趕上宜昌兵變，從宜昌抱回家來的。有了留聲機，向文成就到處買戲盤、唱片，他買金少山、言菊朋的京劇，也買盛行一時的流行歌曲和國樂演奏。後來取燈來了，見笨花家裏也有留聲機，便也跟着留聲機唱歌。有時向文成和取燈一塊兒唱，兄妹倆一塊兒唱着一塊兒探討着唱歌的奧妙。向文成問取燈：“據說洋人把唱歌叫聲樂，聲樂裏還分聲部，你聽我的音屬哪個聲部？”取燈說：“外國人唱歌分部其實就是意大利人他們分得細，單說這高音裏還有高音和次高音，次高音以下才是中音和低音。我看大哥你應該屬於次高音，比中音高點，比高音低點。”向文成又問取燈：“你哪，你屬哪個部？”取燈說：“我也屬次高音吧，咱倆的聲音都隨咱父親他老人家。閉着眼聽，大哥你和咱父親說話聲音一模一樣。不像我二哥三哥，他們說話隨我保定的媽。”向文成想到，他第一次見取燈時，就偏重聽取燈說話的音，原來他們兩人的見解是一致的。取燈和向文成聽着唱片一起討論了不少關於唱歌的知識，當然，取燈的聲樂才能是優於向文成的。在保定時，同仁中學一位教音樂的美國老師就說，取燈的歌唱快接近真正的意大利洋唱法了，她最拿手的一首歌是《特別快車》。二哥文麟對音樂更內行，他爲取燈灌了一張唱片。這次向文成編文明戲《摩西出埃及》，本想也給取燈編一段唱，可轉念一想，取燈演的是耶和華，屬女扮男裝，取燈一唱就露了性別，壓低嗓子道幾句白倒顯不出什麼。
有備最願意聽取燈唱歌，他覺得姑姑唱歌賽過了戲匣子裏的人。至於向文成的歌唱，過去有備就覺着他“二五眼”，像是在“喝咧”。姑姑夸父親，是對他的客氣吧。有備知道，姑姑最敬重她的大哥。
