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向文麟來了，沒有馬上和文麒、武備見面，他正忙於他今晚的演出。這次戰地劇社來雁北，是爲配合這次會議的召開。大戲、小戲、合唱、獨唱帶了整整一臺。有出壓軸戲名叫《源泉》，便是向文麟的作品。他自任編劇、作曲和指揮。這出戏講了一個抗日戰爭中軍民魚水情的故事：某地在一次反掃蕩戰鬥中，幾名八路軍戰士掩護羣衆往山地轉移，日本兵緊追不捨，但又找不到目標。一位抱着孩子的大嫂惟恐孩子的哭聲引來敵人，竟用手捂死了自己的孩子。同時，又有一個戰士爲掩護羣衆獻出了生命。後來戰鬥勝利了，羣衆爲這戰士舉行了隆重的送葬儀式。編劇、作曲和導演都爲這儀式費盡了心思。結果這儀式也成了這劇的經典片斷：送葬人把這位戰士高高舉起，邁着沉重的步子行進在舞臺上時，導演爲這個行進的行列設計了許多隊形變化。伴隨這行列行進的，是一首深沉而悲愴的動人樂曲，這樂曲被獨立成章地稱爲《哀樂》。這首《哀樂》現時已在根據地流傳，並且已經作爲正式的追悼會和葬禮之用。它的作者向文麟也因之更加出名。
戰地劇社的戲臺搭在村口的土坡上，當晚演出時，觀衆除了與會人員，附近的村民也擠滿了山谷。文麒和武備都坐在臺下觀看。《源泉》開始了，一位穿灰軍裝的高個子出現在舞臺一角來指揮樂隊了。臺下的文麒對武備說：“看，你二叔。這傢伙不知怎麼學會了這一套，據說是冼星海發現他的。”文麒一邊看戲，一邊品評戲臺上發生的事。這確是一臺感人至深的戲，許多素材都取材於當地的真人真事，臺下的羣衆很爲這臺戲而感動。劇情發展到那個經典的送葬片斷：臺上送葬的隊伍出場了，《哀樂》奏起來了。武備從來沒有聽到過如此深沉感人的樂曲，這樂曲像哭泣、像訴說，這哭泣和訴說都是發自人的肺腑。它使觀衆不能不隨之一起想哭泣、想訴說。武備不能自制了，他暗自抽泣着離開了會場，獨自回到文麒的住處。
演出結束後，文麒領來了文麟。文麒發現武備一個人呆坐在屋裏，也不點燈，就埋怨武備爲什麼提前離開會場。他點上燈，看看武備紅腫的眼，就又打趣着對文麟說：“你看，藝術的力量，你的曲子竟然也能讓武備受其感動了。”
二叔文麟觀察着悶坐的武備，覺得事情並非如此簡單，其中一定另有原因。他走到炕前，對這位不常見面的侄子說：“武備，我猜你是另有心事。談談吧，我們可不拿你當孩子了，有了問題同志之間交換一下意見自有好處。普通同志之間需要幫助，縣級領導就不需要幫助？”文麟對武備說話，沒有兒女情長，完全是同志式的。這時文麒也才感到武備的沉悶大概另有原因。他把武備叫到桌前，三人圍桌坐定，武備這才把家裏的事告訴兩位叔叔。他把父親向文成的信在燈下展開，他的兩位叔叔用力辨認着信上的字跡，他們到底也讀懂了他們那位身在笨花的大哥的字。文麟沉思片刻說：“沒想到，我這首《哀樂》竟像是專爲家裏人寫的一樣。”但是文麒和文麟，他們誰也沒有覺出笨花那位大哥的字有什麼異樣。他們只記得小時候在漢口，那位眼神不好的大哥看報時鼻尖頂着報紙。有一次喫飯時把一段麻繩錯當粉條夾到碗裏。字被他寫成如此模樣，還有什麼奇怪呢。
酷愛說話的文麒沉默多時才說：“其實我離開保定後，最掛念的就是取燈。我也常注意冀中的戰局，也怪我這當哥哥的沒把她保護好。”文麒說話只提取燈，卻沒有提到父親向喜。叔侄三人守着一盞燈和一封信又悶坐一陣說說取燈，還是無人提向喜。後來文麒打破沉悶提議說：“走，出去走走吧，到山上去。”說着先站起來，文麟和武備響應着文麒也站起來。叔侄三人來到剛纔演出的山坡上，他們繞過一個空蕩的戲臺，走上這座山的最高處。文麒又說：“來，站成一排，咱們面朝東南站一會兒。”文麟和武備再次響應着文麒，面向東南站成一排。這天夜裏，月色格外清澈，能看得很遠很遠。武備向東看就像看見了笨花村。文麒、文麟看不見笨花村，只看見月光下那些山山嶺嶺、溝溝壑壑。面對着山嶺和溝壑，文麟突然發話說：“現在該我提議了，來，讓我們爲取燈默哀吧。”
文麒和武備響應着文麟的提議，將身子站直，把頭垂下。文麟向着東方，一往情深地說：“取燈，我們正在太行山爲你默哀。你怎麼這麼早就走了？我們只剩下對日寇的最後一戰了。我那首《哀樂》莫非就是專爲獻給你的？我願你能夠聽見……”
叔侄三人面對着東方的山嶺和溝壑，只爲取燈一人默哀，還是無人提到他們的父親和祖父向喜。武備本能地感到，向喜的名字對他們來說，或許只存在於另一個主題之中：當他們爲自身的缺點挖掘家庭根源時。
剛纔叔侄三人在爲取燈默哀時，武備也想提議爲祖父向喜的死做點表示，正在猶豫間，卻發現“儀式”已經結束。他好像就再沒有理由組織起他的兩位叔叔了。
叔侄三人下山往回走，文麟又說：“我在魯藝時，還想過把取燈弄到魯藝呢。她的歌唱得比我還好，在同仁就打了基礎。我唱歌還屬土鬧兒。”
