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還有,我們一走進教堂的內部,都不由要問:聖克里斯朵夫巨像是誰推倒的?這座巨像在一切塑像中是有口皆碑的,正如司法宮大廳在一切大廳中.斯特拉斯堡的尖塔在一切鐘樓中都是令人交口稱譽一樣的.還有前後殿堂昔日充滿各個圓柱之間的無數雕像,或跪,或站,或騎馬,有男,有女,有兒童,還有國王.主教.衛士,石雕的,大理石刻的,金的,銀的,銅的,甚至蠟制的,所有這一切,把它們粗暴地統統拆毀是誰呢?當然不是時間.
又是誰偷樑換柱,把精工細作的堆滿聖骨盒和聖物盒的峨特式古老祭壇去掉,換上了刻着天使頭像和雲彩的有些笨重的大理石棺材,彷彿是聖恩谷教堂或殘老軍人院的一個零散的樣品?是誰愚蠢地把那塊不同年代的笨重石頭硬砌進埃爾康迪斯的加洛林王朝的石板地裏呢?難道是路易十四執行路易十三遺願嗎?
那些彩色玻璃窗,曾令我們的祖先目不暇接,歎爲觀止,徘徊於大拱門圓花窗與半圓形後殿尖拱窗之間,把這些色彩強烈的玻璃窗換上了冷冰冰的白玻璃又是誰呢?十六世紀的一個唱詩班的少年,要是看見我們那些專門破壞文物的大主教胡亂把主教堂塗上美麗的黃灰泥,他會作何感想呢?他會想起,那是劊子手用來粉刷惡貫滿盈建築物的顏色;他還會想起,由於叛變的陸軍統帥,小波旁官邸也被全部塗上了黃色.索瓦爾說:黃色畢竟質地很優良,又是那樣受推崇,塗上了,上百年都不可能褪色.唱詩班少年準會認爲這聖殿已經變成了污穢不堪的地方,他會立刻躲得遠遠的.
如果我們往主教堂上面去,不停下來觀看那成千上萬的野蠻玩藝兒,那座迷人的小鐘樓屹立在交叉甬道交叉點上,輕盈而又奔放,絕不遜色於鄰近聖小教堂的尖塔也已毀掉,比其他塔樓更高地刺向天空,高聳,尖削,空靈,回聲洪亮.這座小鐘樓的命運又如何?在1787年一位自命風雅的建築師把它截肢了,並且認爲用一張像鍋蓋似的鋁製大膏藥往上一貼,就可以把傷疤遮掩住了.
中世紀奇妙藝術,幾乎在任何國家,尤其在法國,其遭遇大多如此.從這座藝術的廢墟上,可以發現不同程度地破壞了藝術有三種因素:首先是光陰,歲月不知不覺地侵蝕着它的外表,留下了稀稀疏疏的缺口和斑斑鏽跡;其次是一連串政治宗教革命,就其本質來說,這些革命都是盲目的,狂暴的,不分青紅皁白,一味發起向中世紀藝術衝擊,撕去了其雕塑和鏤刻的華麗衣裳,拆毀了其花瓣格子窗戶,打碎了其蔓藤花紋項鍊和小人像項鍊,一會看不慣教士帽,一會不滿意王冠,於是索性連根拔除塑像;再次是時髦風尚,越來越怪誕,越來越醜陋,從文藝復興時期種種雜亂無章和富麗堂皇的風尚開始,層出不窮,導致建築藝術的衰落.時髦風尚的破壞,比起革命尤甚.各種時興式樣,肆無忌憚地對這建築的藝術進行閹割,攻擊它的骨架,砍的砍,削的削,瓦解的瓦解,從形式到象徵,從邏輯直至美貌,活生生的整座建築物只有任其肢解了.而且,花樣翻新,經常一改再改,這至少是時間和革命所未曾有過的奢望.時之所尚,甚至打着風雅情趣的旗號招搖過市,厚顏無恥地在峨特藝術的傷口上敷以時髦一時實則庸俗不堪的各種玩藝兒,飾以大理石飾帶.金屬流蘇,裝飾顯得形形色色,卵形的,渦形的,螺旋形的,各種各樣的帷幔.花彩.流蘇.石刻火焰.銅製雲霞.胖乎乎的小愛神.圓滾滾的小天使,總之,真正的麻瘋病!它先是開始吞噬卡特琳.德.梅迪奇斯小祈禱室的美麗容顏,兩百年後,又在杜巴里夫人小客廳裏肆虐,使其在經受折磨和痛苦之後,建築藝術終於嚥氣了.
於是,綜上所述,今日損壞着峨特建築藝術的有三種災禍:表面的皺紋和疣子,那是時間的業績;萬般作踐.肆虐.挫傷.砸碎,那是從路德直至米拉博歷次革命的業績;肢解.截肢.四肢脫臼.修復,那是維特呂維於斯和維尼奧爾的倡導者們所進行的希臘式.羅馬式或野蠻式的工作.學院派把這一由汪達爾人所創造的輝煌藝術給扼殺了.數百年歲月和歷次革命風雲所造成的破壞,至少是沒有偏心的,磊落光明的,然而接踵而至的那多如牛毛的各種流派的建築師,卻都是,曾經宣過誓的,許過願的,他們對低級趣味趨之若鶩,竭盡破壞之能事,竟用路易十五時代菊苣紋飾去代替巴特農神廟裏最大光輪上峨特式的花邊飾帶.這可真是蠢驢對垂死的雄獅猛踢了一腳.遍體鱗傷的老橡樹,還要遭受毛毛蟲的摧殘,蛀呀,啃呀,撕呀.
想當初,羅貝爾.塞納利曾把巴黎聖母院比做埃費索斯的著名的狄安娜神廟-被古代異教徒奉若神明並使埃羅斯特拉圖斯名字永留於世-,認爲聖母院這座高盧人大教堂在長度.寬度.高度和結構上都技高一籌.撫今追昔,真有天壤之別!
況且,巴黎聖母院也不是可稱之爲形態完整.風格確定.歸入某類建築藝術的那種紀念性建築物.它不屬於羅曼風格,和峨特風格.整座建築算不上是一種典型.巴黎聖母院不像圖爾紐寺院那樣,不是以開闊穹窿爲構架的建築物,一點也不見粗實的拱腹,渾圓的拱頂,冰冷的風貌,莊嚴的氣概.聖母院也不像布爾日大教堂,不是尖頂穹窿的建築物,輕盈,千姿百態,佈滿尖形飾物,如花盛放.既不能把聖母院列入那類陰暗.神祕.低矮.似乎被圓形拱壓碎似的教堂的古老家族;這類教堂除了平頂有自己的特點之外,幾乎都是埃及式樣的;它們所有都是象形文字式的,所有都用於祭祀,都具有象徵性;在裝飾方面,更常見的是菱形和曲折形,而不是花卉圖案;但花卉圖案又多於動物圖案,動物圖案又多於人物圖案;與其說這一切是建築師所創造的,毋寧說是主教所建築的;這類教堂是建築藝術的初期形態,無不烙着來自始於拜占庭帝國.終止於征服者吉約姆的那種神權軍事紀律的痕跡.也不能把我們聖母院列入那類高大剔透.飾滿彩色玻璃窗和各種雕塑的華麗教堂家族;這類教堂形狀尖削,姿態奔放,作爲政治象徵,具有村社和市民的色彩,作爲藝術品,卻帶有自由.任意和狂放的特徵;這是第二個階段的建築藝術變態,不再是象形文字式的了,也不再是不可逾越的並僅限於祭祀的了,而是富有藝術魅力的,深孚衆望的,始自十字軍歸來,終止於路易十一時代.總而言之,巴黎聖母院既不屬於第一類純羅曼血統,也不屬於第二類純阿拉伯血統.
