文藝女青年的“極致”愛情 (第2/2頁)

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三、“天涯海角，天上人間，我們流浪。”

我通常定義這種愛情爲“流浪愛情”，這種愛情與三毛和荷西的愛情有些類似。認識不少文藝女青年，有百分之八十多的人都是特別崇尚流浪的人，精神的流浪和無拘束成爲她們生活和創作的全部命題，她們在生活中我行我素，從不看別人的眼光，所以她們期待的愛情也要自由，要別具一格。她們幾乎不約而同地愛上了旅行，不僅僅是因爲靈感的凸顯，很多時候是爲了愛情，爲了邂逅，爲了那種微妙的不謀而合。杜拉斯在《情人》裏寫到她在湄公河上遇到中國男人的故事，她爲他黝黑的肌膚和強健的體魄所吸引，於是，愛上了，不可自拔。即便終究沒能也不可能走到一起，但是在那個清純歲月裏，流浪的心已滿足。

四、“獨善其身，寧缺毋濫。”

我曾經看過一個調查，說是獨身主義者百分之七十五都是具有較高修養的人。這在男性中，我覺得應該佔有更大的比例，比如我們所熟悉的叔本華、金嶽霖、梵·高和司湯達等，有時候我會想，男人的這種獨身主義按照正常的倫理，應該被理解，有的爲學術，有的爲藝術，但女性似乎就不太被認可，女性一直處在社會的薄弱層面，獨身主義的代表是波伏娃，她的《第二性》被稱爲女人的聖經。不誇張地說，波伏娃的橫空出世，改變了半個世界：女人們從此站起來了！“女人不是天生的，而是變成的”，這是波伏娃最著名的論斷，之前那麼多的哲學家，諸如尼采、叔本華們都對女人充滿了刻骨的仇恨，認爲她們是先天的愚蠢與不可救藥。救人者當救己，波伏娃用事實封住了他們的嘴。1980年，薩特去世，波伏娃創作《永別的儀式》，六年後，她與薩特合葬在了巴黎蒙帕納斯公墓。這種女性在西方比較多，在中國還不是特別多，但也確實說明了一種現象。

五、“人間花草太匆匆，春木殘時花已空。”

這是鴛鴦蝴蝶派的開山人蘇曼殊的詩句，曼殊大師大概是中國最風流的花和尚了，他的情人的名單很長，有青梅菊子、表姐靜子、師妹雪鴻、鄰家佩珊、友妻何震、青樓金鳳……以至於到終老時他還在感嘆，時間太短，愛人太少。突然想起了不得不說的胡蘭成，一路灑情種，讓一個又一個女人爲等待他而活。文藝女中這種對愛情“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有的人”也不在少數。最具代表性的文藝女青年是喬治·桑，她一生中愛過的男子多得難以統計出確切的數字，她的每一次戀愛、每一次豔遇都會在她的筆端生出一部小說，她把愛情當做了一種藝術，一種生活的習慣，而不是形而上的東西。

其實，說白了，文藝女青年的愛情就是普通青年愛情的“放大版”或者“翻倍版”，她們通常用比較極致的方式表達愛情、參與愛情。可不管怎樣，她們相比較普通青年來說，對男人更具有依賴性，她們對愛的渴求要急切得多，也因此，現實中，文藝女青年的幸福指數並不高，尤其是“僞文藝”女青年。