道德保守主義及其他 (第2/2頁)

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在本文開始的時候，提出了“道德保守主義”這樣一種說法。我以爲“道德保守主義”和不問價值取向是否合理、只求積極進取的傾向，在現象上是一回事，雖然它們在邏輯上沒有什麼聯繫。這主要是因爲假如你不考慮價值取向這樣一個主要問題（換言之，你以爲舊有的價值取向都是對的，無須爲之動腦子），就會節省大量的精力，幹起呼籲、提倡這類事情時，當然精力充沛，無人能比。

舉例來說，有關傳統道德里讓寡婦守節，我們知道，有人說過餓死事小，失節事大；又有人說過餓死事極小，失節事極大。這些先生沒有仔細考慮過讓寡婦守節是否合理，此種倫理是否有必要變革，所以才能如此輕鬆地得出要喪偶女士餓死這樣一個可怕的結論。

喜歡蕭伯納的朋友一定記得，在《巴巴拉少校》一劇裏，安德謝夫先生見到了平時很少見到的兒子斯泰芬。老先生要考較一下兒子，就問他能幹點什麼。他答道：幹什麼都不行，我的特長在於明辨是非。假如我理解得對，斯泰芬先生是說他在倫理道德方面有與生俱來的能力。安德謝夫把斯泰芬狠狠損了一頓，說道：你說的那件事，其實是世界上最難的事。

當然，這位老爺子不是在玩深沉，他的意思是說，你要明辨是非，就要把與此有關的一切事都搞清。這是最高的智慧，絕不是最低的一種。這件事絕不輕鬆，是與非並不是不言自明的。

在倫理道德的論域裏，有兩種不同的態度：一種認爲，只有詳細地考慮有關證據，經過痛苦的思索過程，才能搞清什麼是對，什麼是錯——我就是這樣考慮倫理問題的；另一種認爲，什麼是對什麼是錯根本無須考慮，只剩下瞭如何行動的問題——我嫉妒這種立論的方式，這實在太省心。假設有位女子風華絕代，那麼她可以認爲，每個男人都會愛上她，而且這麼想是有理由的。但我很難想象，什麼樣的人才有資格相信自己一拍腦袋想出來的東西就是對的；現在能想出的唯一例子就是聖靈充滿的耶穌基督。我這輩子也不會自大到這種程度。還有一種東西可以拯救我們，那就是相信有一種東西絕對是對的，比如一個傳統，一本小紅書，你和它融爲一體時，也就達到了聖靈充滿的境界。

在這種狀態下，你會感到一切價值取向上的是與非都一目瞭然，你會看到那些沒有被“充滿”的人都是那麼墮落，因而充滿了道德上的緊迫感。也許有一天，我會向這種誘惑屈服，但現在還不肯。

本篇最初發表於1994年第5期《東方》雜誌。