蕭伯納的《巴巴拉少校》 (第3/3頁)

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這裏，我們需要研究一下，斯泰芬的品質是怎麼來的。這些品質是他過的那種生活的產物，教育只是其中一個側面而已，他什麼也不要想，什麼也不用記，只要過這種生活，品質就自然地形成啦。也可以說，這種品質不是知識，不是學問，只是一種情緒罷了。

憑着這種情緒，我們不難把世界上的一切分爲好和壞兩大類，不難“明辨是非”，但卻不能做成任何一件事情。看到這兒真讓人爲安德謝夫捏把冷汗，不知他能給他兒子找個什麼事做。可是他居然找到了。

噢！正合他自己要乾的那一行。他什麼也不懂，而自以爲什麼都懂，就憑這一點，到政界準能飛黃騰達。……

讓我們回到關於“明辨是非”問題上去。“明辨是非”並非毫無必要，但是如果以爲學會了“明辨是非”就有了什麼能力那就大錯特錯了。我們學會了把世上一切事物分成好的和壞的以後，對世界的瞭解還是非常非常可憐的。我們還要繼續學習一切是如何發生、如何變化的。這些知識會衝擊我們過去形成的是非標準，這時我們就面臨一個重大抉擇，是接受事實，還是堅持舊有的價值觀念？事實上有很多這樣的人：他們“明辨是非”的能力卻成了接觸世界與瞭解世界的障礙，結果是終生停留在只會“明辨是非”的水平上。可以這樣說，接受了一個倫理的體系不過達到了小學四年級的水平，而接受一個真理的體系就難得多，人們畢生都在學習科學，接觸社會。人們知道得越多，明辨是非就越困難。

在一個倫理的體系之中，人們學會了把事物分成好的與壞的、對的與錯的、應該發生的和不應該發生的，這樣的是非標準對我們瞭解世界是有不良影響的。科學則指出事物存在和不存在、發生和不發生，這些事實常常與那些道德標準衝突。不該發生的事情發生了，如果我們承認它，就成了精神上的失敗者。如果我們不承認它，那麼我們就失去了一個認識世界的機會。事實上很多人爲了這種精神上的勝利，就被永遠隔絕在現實世界之外。在蕭伯納的戲劇中，這樣的人物多得是。斯泰芬、巴巴拉、《英國佬的另一個島》中的娜拉等人都是。還有另一種人物：他們信奉一套道德標準，在行動中卻絕不遵守它。他們可以正確地認識世界，但是又不和舊有的信念衝突。他們保存了這個矛盾不去解決，結果活得很好。如薄麗夫人，《英國佬的另一個島》中的博饒本。第三種人就是安德謝夫，他把這個矛盾解決啦。他乾脆不去明辨是非，只信奉“絕不要臉”的信條，結果在那個社會非常成功。

在我們看來，安德謝夫是個十惡不赦的壞蛋，他殘酷地剝削和欺騙勞動人民。但是他在那個社會中取得了巨大的成功，又說明他有他的高明之處。比之那些糊塗的“善良人”，他是一個頭腦清楚的壞蛋。一個壞蛋清楚的頭腦中，真理的成分要比善良的糊塗人多一些。然而壞蛋終究是壞蛋。這一點提示我們，“明辨是非”的倫理體系並非毫無用處，我只是說，它不是接近真理的方法。蕭伯納在其戲劇之中，把這一點表達得淋漓盡致。