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然而這神情到底是暫時的。在另一張肖像裏，她頭髮看上去彷彿截短了，象個男孩子，臉面也使人想起一個飽經風霜的孩子，有一種老得太早的感覺。下巴向前伸，那尖尖的半側面像個鏽黑的小洋刀，才切過蘋果，上面膩着酸汁。她還是微笑着，眼睛裏有慘淡的勇敢——應當是悲壯的，但是悲壯是英雄的事，她只做得到慘淡。
再看另一張，那更不愉快了。畫家的夫人坐在他的畫室裏，頭上斜吊着鮮豔的花布簾幕，牆上有日影，可是這裏的光亮不是她的，她只是廚房裏的婦人。她穿着油膩的暗色衣裳，手裏捏着的也許是手帕，但從她捏着它的姿勢上看來，那應當是一塊抹布。她大約正在操作，他叫她來做模特兒，她就像敷衍小孩子似的，來坐一會兒。這些年來她一直微笑着，現在這畫家也得承認了——是這樣的疲乏，粗蠢，散漫的微笑。那喫苦耐勞的臉上已經很少女性的成份了，一隻眉毛高些，好像是失望後的諷刺，實在還是極度熟悉之後的溫情。要細看纔看得出。
賽尚夫人最後的一張肖像是熱鬧鮮明的。她坐在陽光照射下的花園裏，花花草草與白色的路上騰起春夏的煙塵。她穿着禮拜天最考究的衣裙，鯨魚骨束腰帶緊匝着她，她恢復了少婦的體格，兩隻手伸出來也有着結實可愛的手腕。然而背後的春天與她無關。畫家的環境漸漸好了，苦日子已經成了過去，可是苦日子裏熬煉出來的她反覺過不慣。她臉上的愉快是沒有內容的愉快。去掉那鮮麗的前景，人臉上的愉快就變得出奇地空洞，簡至近於癡呆。
看過賽尚夫人那樣的賢妻，再看到一個自私的女人，反倒有一種鬆快的感覺。《戴着包頭與皮圍巾的女人》，蒼白的長臉長鼻子，大眼睛裏有陰冷的魅惑，還帶着城裏人下鄉的那種不屑的神氣。也許是個貴婦，也許是個具有貴婦風度的女騙子。
叫做《塑像》的一張畫，不多的幾筆就表達出那堅緻酸硬的，石頭的特殊的感覺。圖畫不能比這更爲接近塑像了。原意是否諷刺，不得而知，據我看來卻有點諷刺的感覺——那典型的小孩塑像，用肥胖的突出的腮，突出的肚子與筋絡來表示神一般的健康與活力，結果卻表示了貪嗔，驕縱，過度的酒色財氣，和神差得很遠，和孩子差得更遠了。
此外有許多以集團出浴爲題材的，都是在水邊林下，有時候是清一色的男子，但以女子居多，似乎注重在難畫的姿勢與人體的圖案美的佈置，尤其是最後的一張《水沿的女人們》，人體的表現逐漸抽象化了，開了後世立體派的風氣。《謝肉祭》的素描有兩張，畫的大約是狂歡節男女間公開的追逐。空氣混亂，所以筆法也亂得很，只看得出一點：一切女人的肚子都比男人大。《謝肉祭最後之日》卻是一張傑作。兩個浪子，打扮做小丑模樣，大玩了一通回來了，一個挾着手杖，一個立腳不穩，彎腰撐着膝蓋，身段還是很俏皮，但他們走的是下山路。所有的線條都是傾斜的，空氣是滿足了慾望之後的鬆弛。"謝肉祭"是古典的風俗，久已失傳了，可是這裏兩個人的面部表情卻非常之普遍，佻，簡單的自信，小聰明，無情也無味。《頭蓋骨與青年》畫着一個正在長大的學生坐在一張小桌子旁邊，膝蓋緊抵桌腿，彷彿擠不下，處處扌幹格不入。學生的臉的確是個學生，頑皮，好問，有許多空想，不大看得起人。廉價的荷葉邊桌子，可以想象那水浪形的邊緣嵌在肉上的感覺。桌上放着書、尺，骷髏頭壓着紙。醫學上所用的骷髏是極親切的東西、很家常、尤其是學生時代的家常，象出了汗的腳悶在籃球鞋裏的氣味。
描寫老年有《戴着荷葉邊帽子的婦人》，她垂着頭坐在那裏數她的念珠，帽子底下露出狐狸樣的臉，人性已經死去了大部分，剩下的只有貪婪，又沒有氣力去偷，搶，囤，因此心裏時刻不安；她唸經不像是爲了求安靜，也不像是爲了天國的理想，僅僅是數點手裏咭谷碌的小硬核，數着眼面前的東西，她和它們在一起的日子也不久長了，她也不能拿它們怎樣，只能東舐舐，西舐舐，使得什麼上頭都沾上一層腥液。
賽尚本人的老年就不像這樣。他的末一張自畫像，戴着花花公子式歪在一邊的"打鳥帽"，養着白鬍須，高挑的細眉毛，臉上也有一種世事洞明的奸滑，但是那眼睛裏的微笑非常可愛，彷彿說：看開了，這世界沒有我也會有春天來到。——老年不可愛，但是老年人有許多可愛的。風景畫裏我最喜歡那張《破屋》，是中午的太陽下的一座白房子，有一隻獨眼樣的黑洞洞的窗；從屋頂上往下裂開一條大縫，房子像在那裏笑，一震一震，笑得要倒了。通到屋子的小路，已經看不大見了，四下裏生着高高下下的草，在日光中極淡極淡，一片模糊。那哽噎的日色，使人想起"長安古道音塵絕，音塵絕——西風殘照，漢家陵闕。"可是這裏並沒有巍峨的過去，有的只是中產階級的荒涼，更空虛的空虛。
