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我看是有三種文學：純文學、嚴肅文學和通俗文學。
純文學是面對着人本的困境。譬如對死亡的默想、對生命的沉思，譬如人的慾望和人實現慾望的能力之間的永恆差距，譬如宇宙終歸要毀滅，那麼人的掙扎奮鬥意義何在等等，這些都是與生俱來的問題，不依社會制度的異同而有無。因此它是超越着制度和階級，在探索一條屬於全人類的路。當約翰遜跑出九秒八三的時候，當挑戰者號航天飛機爆炸的時候，當大旱災襲擊非洲的時候，當那個加拿大獨腿青年跑遍全球爲研究癌症募捐的時候，當看見一個嬰兒出生和一個老人壽終正寢的時候，我們無論是歡呼還是痛苦還是感動還是沉思，都必然地忘掉了階級和制度，所有被稱爲人的生物一起看見了地獄並心向天堂。沒有這樣一種純文學層面，人會變得狹隘乃至終於迷茫不見出路。這一層面的探索永無止境，就怕有人一時見不到它的社會效果而予以扼殺。
人當然不可能無視社會、政治、階級，嚴肅文學便是側重於這一層面。譬如貧困與奢華與腐敗，專制與民主與進步，法律與虛僞與良知等等，這些確實與社會制度等等緊密聯繫着。文學在這兒爲伸張正義而吶喊，促進着社會的進步，這當然是非常必要的，它的必要性非常明顯。
通俗文學主要是爲着人的娛樂需要，人不能沒有娛樂。它還爲人們提供知識，人的好奇心需要滿足。
但這三種文學又常常是你中有我我中有他，難以畫一條清晰的線。有一年朋友們攜我去海南島旅遊，船過珠江口，發現很難在河與海之間畫一條清晰的線，但船繼續前行，你終於知道這是海了不再是河。所以這三種文學終是可以分辨的，若分辨，我自己的看法就是依據上述標準。若從文學創作是爲人的生存尋找更可靠的理由，爲了人生更壯美地實現這一觀點看，這三種文學當然是可以分出高下的，但它們存在的理由卻一樣充分，因爲缺其一則另外兩種也爲不可，文學是一個整體，正如生活是一部交響樂，存在是一個結構。
那麼是不是每一部作品都應該追求雅俗共賞呢?先別說應不應該，先問可不可能。事實上不可能!雅俗共賞的作品是一種罕見的現象，而且最難堪的是，即便對這罕見的現象，也是樂其俗者賞其俗，知其雅者賞其雅。同一部《紅樓夢》，因讀者之異，實際上竟作了一俗一雅兩本書。既然如此又何必非把雅俗捆綁在一部作品裏不可呢?雅俗共賞不在於書而在於讀者，讀者倘能兼賞雅俗，他完全可以讀了卡夫卡又讀梁羽生，也可以一氣讀完了《紅樓夢》。雅是必要的，俗也是必要的，雅俗交融於一處有時也是必要的，沒有強求一律的理由。一定要說兼有雅俗的作品纔是最好的作品，那就把全世界的書都裝訂在一起好了。這事說多了難免是廢話。
六、現實主義的寫作方法生命力最強嗎?
我想現實主義肯定是指一種具體的寫作方法或方式，絕非是說“源於現實反映現實”就是現實主義，否則一切作品豈不都是現實主義作品了?因爲任何一部作品都必曲曲折折地牽涉着生活現實，任何一位作家都是從現實生活中獲取創作的靈感和激情的。只要細細品味就會明白，不管是卡夫卡還是博爾赫斯，也不管是科幻小說還是歷史小說，都不可能不是“源於現實反映現實”①的。甚至說到歷史，都是隻有現實史，因爲往事不可能原原本本地複製，人們只可能根據現實的需要和現有的認識高度來理解和評價歷史。所以現實主義顯然是單指一種具體的寫作方法了。
這種寫作方法最突出的一個特點就是：它是把形式和內容分開來對待的，認爲內容就是內容是第一位的，形式單是形式位在其次，最多贊成內容與形式的和諧但這仍然是分開來對待的結果。總之最關鍵的一點——它認爲內容是裝在形式裏面的，雖然應該裝得恰當。這就讓人想起容器，它可以裝任何液體，只要保護得好，這容器當然永遠可用。現實主義是一種容器，可以把所有的故事裝於其中講給我們大家聽，故事在不斷地發生着，它便永遠有的可裝，儘管有矮罐高瓶長腳杯也仍然全是爲着裝酒裝油裝水用，用完了可以再用還可以再用，只要其中液體常新，便不爲抄襲，確鑿是創造，液體愈加甘甜醇香，故事愈加感人深刻，便是無愧的創造。這就是現實主義寫作方法長命的原因吧。
而以“形式即內容”爲特徵的一些現代流派，看似倒是短命，一派派一種種一代代更迭迅速，有些形式只被用過一次至幾次便告收場，誰膽敢再用誰就有抄襲之嫌人家一眼就認出你賣的是哪路拳腳，因而黯然而無創造之光榮了。這有時弄得現代派們很是傷心窩火。細想其實不必。形式即內容，形式即非容器，它毋寧說是雕塑，它是實心的是死膛的，它不能裝酒裝水裝故事，它什麼都不能裝，它除了是它自己之外沒別的用場可派，它的形式就是內容，你用它的形式豈不就是抄襲它的內容嗎?所以一般它不講故事，講故事也不在於故事而在於講。我想《李自成》換一種講法也還是可以的，而且用這種方法還可以講無數的故事。而《去年在馬里昂巴》你就沒辦法給它換個形式，要換就只好等到“明年在馬里昂巴”，而且你用這種形式所能講的故事也是非常非常有限的。既做了“形式即內容”的一派，就必須要在形式上不斷地創新，否則內容也一同淪爲老朽，這不值得傷心窩火，對創造者來說這正是一派大好天地。正如把內容做首位的一派也必須在內容上時時更新一樣。
