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尋找愛情，所以不僅僅是尋找性對象，而根本是尋找樂園，尋找心靈的自由之地。這樣看來，愛情是可以證明的了。自由可以證明愛情。自由或不自由，將證明那是愛情或者不是愛情。
自由的降臨要有一種語言來宣告。文字已經不夠，聲音已經不夠，自由的語言是自由本身。解鈴還需繫鈴人。孤獨是從遮掩開始的，自由就要從放棄遮掩開始。孤獨是從防禦開始的，自由就要從拆除防禦開始。孤獨是從羞恥開始的、自由就要從廢除羞恥開始。孤獨是從衣服開始，從規矩開始，從小心謹慎開始，從距離和祕密開始，那麼自由就要從脫去衣服開始，從破壞規矩開始，從放浪不羈開始，從消滅距離和泄露祕密開始……（我想，相視如仇一定是愛的結束，相敬如賓呢，則可能還不曾有愛。）
性行爲是一種語言。在愛人們那兒，坦露肉體已不僅僅是生理行爲的揭幕，更是心靈自由的象徵；熾烈地貼近已不單單是性慾的摧動，更是心靈的相互渴望；狂浪的交合已不只是繁殖的手段，而是愛的儀式。愛的儀式不能是自娛，而必得是心靈間的呼喚與應答。愛的儀式，並不發生在一個與世隔絕的孤島，愛的儀式是百年孤獨中的一炬自由之火。在充滿心靈戰爭的人間，唯這兒享有自由與和平。這兒施行與外界不同甚或相反的規則，這兒讚美赤身裸體，這兒尊敬神魂顛倒，這兒崇尚禮崩樂壞，這兒信奉敞開心扉。這就是愛的儀式。愛的表達。
愛的宣告。愛的傾訴。愛之祈禱或愛之祭祀。
9.
君王與嬪妃、嫖客與娼妓、愛人與愛人，其性行爲之方式的相同點想必很多，那是由於身體的限制。但其性行爲之方式的不同點肯定更多，因爲，就便是相同的行動也都流溢着不同的表達，那是源自心靈的創造。
譬如哭，是憂傷還是矯情，一望可知。譬如笑，是歡欣還是敷衍，一望可知。譬如西門慶和查泰萊夫人的情人，其境界的大不同一讀可知。這很像是人們用着相同的文字，而說着不同的話語。相同的文字大家都認得，不同的話語甚至不能翻譯。
順便想到：什麼是淫蕩呢？在不贊成禁慾的人看來，並沒有淫蕩的肉身，只有淫蕩的心計。只要是愛的表達（譬如查泰萊夫人與其情人），一切禮崩樂壞的作爲都是真理，並無淫蕩可言。而若有愛之外的指向（譬如西門慶），再規範再八股的行動也算流氓。
10.
性是愛的儀式，愛情有多麼珍重，性行爲就要多麼珍重。好比，總不能在婚禮上奏哀樂吧，總不能爲了收取祭品就屢屢爲親孃老子行葬禮吧。儀式，大約有着圖騰的意味，是要虔敬的。改變一種儀式，意味着改變一種信念，毀壞一種儀式就是放棄一種相應的信念。
