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甚麼人看了我這個記載，若神往於香草香花的沅州，居然從桃源包了小船，過沅州去，希望實地研究解決《楚辭》上幾個草木問題。到了沅州南門城邊，也許無意中會一眼瞥見城門上有一片觸目黑色。因好奇想明白它，一時可無從向誰去詢問。他所見到的只是一片新的血跡，並非甚麼古蹟。大約在清黨前後，有個晃州姓唐的青年，北京農科大學畢業生，在沅州晃州兩縣，用黨務特派員資格，率領了兩萬以上四鄉農民和青年學生，肩持各種農具，上城請願。守城兵先已得到長官命令，不許請願羣衆進城。於是雙方自然而然發生了衝突。一面是旗幟、木棒、呼喊與憤怒，一面是居高臨下、一尊機關槍同十枝步槍。街道既那麼窄，結果站在最前線上的特派員同四十多個青年學生與農民，便全在城門邊犧牲了。其餘農民一看情形不對，拋下農具四散跑了。那個特派員的身體，於是被兵士用刺刀釘在城門木板上示衆三天。三天過後，便連同其他犧牲者，一齊拋人屈原所稱讚的清流裏餵魚喫了。幾年來本地人在內戰反覆中被派捐拉夫，應付差役中把日子混過去，大致把這件事也慢慢的忘掉了。
桃源小船載到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，討得酒錢回船時，這些水手必乘興過南門外皮匠街走走。那地方同桃源的後江差不多，住下不少經營最古職業的人物。地方既非商埠，價錢可公道一些。花五角錢關一次門，上船時還可以得一包黃油油的上淨絲煙，那是十年前的規矩。照目前百物昂貴情形想來，一切當然已不同了，出錢的花費也許得多一點，收錢的待客也許早已改用“美麗牌”代替“上淨絲”了。
或有人在皮匠街驀然間遇見水手，對水手發問：“弄船的，‘肥水不落外人田’，家裏有的你讓別人用，用別人的你還得花錢，這上算嗎？”
那水手一定會拍着腰間麂皮抱兜，笑眯眯的回答說：“大爺，‘羊毛出在羊身上’，這錢不是我桃源人的錢，上算的。”
他回答的只是後半截，前半截卻不必提。本人正在沅州，離桃源遠過六七百里，桃源那一個他管不着。
便因爲這點哲學，水手們的生活，比起“風雅人”來似乎也灑脫多了。若說話不犯忌諱，無人疑心我“袒護無產階級”，我還想說，他們的行爲，比起那些讀了些“子曰”，帶了五百家香豔詩去桃源尋幽訪勝，過後江討經驗的“風雅人”來，也實在還道德得多。
1935年3月，北平大城中
原載《國聞週報》十二卷十一期
