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<h2>稱呼，水很深</h2>
按現在的說法，“吾”和“我”算是同義詞了。其實，它們還是有差別的。宋朝有本《四書箋義》就說，“吾”是對自己說自己，比如“吾有知乎哉”，對別人說自己則是“我”，如“有鄙夫問於我”。這裏面的差別挺微妙的。不過呢，這不算是很重要的事情，因爲現在很少用“吾”，這種細微的差別，當個小知識知道也就行了，不知道也無傷大雅。
但有的事還是得說一說。例如，評書、小說、影視劇裏，提到皇帝下聖旨，往往有一句“奉天承運，皇帝詔曰”。這有破綻。《萬曆野獲編》裏，提到這句話的來歷，是從明太祖朱元璋開始用的，“太祖‘奉天’二字，千古獨見”。書裏說，皇帝有個大圭，上面有“奉天法祖”四個大字，遇到特別正式的場合，是一定要拿的。而“誥敕命”中，起首一定要稱“奉天承運皇帝”。所以，正確的讀法是“奉天承運皇帝——詔曰”。而且，明朝以前，不該有這個說法。
說到聖旨，還有個有意思的事兒。在宋朝，無論皇帝和臣下，發出的指令都可以叫作“旨”。只是皇帝的叫“聖旨”，首相宰輔之類的叫“鈞旨”，太守以下的叫“臺旨”，再往下的，就叫作“裁旨”了。這樣的稱呼是宋朝獨有的。
寫信的時候，熟人之間往往不署名，最後寫個“知名不具”，透着親密。不過要在唐宋時期，“不具”這個詞不能亂用，只能長輩對晚輩說，上級對下級說。那要是反過來呢？位卑者對位尊者，要用“知名不備”。同輩朋友之間，只能寫“知名不宣”。宋人魏泰《東軒筆錄》裏，就講了這樣的區別。魏泰說，從字面看，這三個寫法也看不出有什麼輕重之分，也不知道是誰定的，“而舉世莫敢亂，亦可怪也”。
還有兩個古裝戲裏經常用到的稱呼，就是“老爺”與“大人”。細說起來，“大人”這個稱呼，在明朝以前是不受歡迎的，因爲明朝官場要稱“老爺”，但也有很多區別。位重爲九卿，稱“老爺”，外任司、道以上官員，稱“老爺”，而相對低級別的官員，要稱爲“爺”。至於鄉紳、地主之類，那是不能稱“老爺”的，只能稱“老爹”。
有趣的是，如果當爹的已經是“老爺”了，那麼兒子無論官做到多大，別人也不能叫他“老爺”，只能叫“大爺”。直到清代，稱呼才逐漸有了變化，老百姓管大官們叫“大老爺”，知府知縣之類，竟然稱爲“太老爺”，舉人、貢生什麼的叫“大爺”，官場之間，互相稱呼“大人”。
說起“大人”，這個稱呼是始發於明朝，興起在清代的。《萬曆野獲編》的作者說，他爺爺有一次在朝房等待張居正接見，張居正進來的時候問：“哪位是沈大人？”他爺爺趕緊說：“我是。”這說明明朝已經有了這個詞，而且是官僚之間互相的稱呼，不分上下級。但直到清代，這個稱呼還一度不被接受。
清代的《柳南隨筆》說，當年嘉定有個縣丞叫李玉森，見到朝廷來的直指（巡查官員）時，稱呼對方爲“大人”，對方還生氣了。李玉森解釋說：“大人這個稱呼多美啊，不用來稱呼您，這個詞兒就賤了。”說得對方舒服啊，臉色立刻就轉好了。
另外一個版本是，有個叫夏玉麟的小孩，稱呼縣令爲“大人”。縣令不高興了，說“大人”這說法哪兒來的啊？你給我從書裏找出一百個“大人”來。夏玉麟也聰明，張嘴就答：“孔門七十二賢人加雲臺二十八將，一共一百個。”這麼一說，把縣令給說樂了。
